ما الذي ينبغي أن نقوله لشعبنا-2 : إقامة الدين واجب الأمة كلها

اتفقنا في الحوار الذي دار في التدوينة السابقة علي ان لكل فرد من افراد الامة دورا حيويا في نهضتها وصلاحها وبدون ان يقوم كل منا بهذا الدور فلا امل في اي نهضة ولا رفاهية ولا تقدم.

واليوم نستدل من القرآن الكريم علي وجوب هذا الدور، وان الصلاح الفردي ليس كافيا أبدا فلابد معه من دور اصلاحي فرضه الله عز وجل حتي تستقيم الحياة، وخير ما تستقيم به الحياة هو طريق الدين، فقد أبي خالق هذه الحياة أن تنصلح بغير ما شرعها سبحانه لها.

فالدين عبارة عن عدة معان عالية، فهو الطاعة والعبادة والخضوع، وهو اسم جامع لكل ما جاء به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) عن ربه من أوامر ونواه وإرشادات في العقائد والعبادات والشعائر، وفي المعاملات والشرائع، وفي السلوك والأخلاق، ومعنى هذا أنه يشمل كل ما ارتضاه الله للناس شرعةً ومنهاجاً. وإقامة الدين بهذا المعنى، مقصد أساسي من مقاصد الحكم في الإسلام. فالحاكم الأول، أو الإمام الأعظم، وكل من يلي عنه أمراً مخاطب ومكلف ومسؤول عن إيقاف الناس على جادة طريق الدين، والأمة توكل إليهم القيام بهذا فيما يخصهم. وكان عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) يقول: «إنما بعثت عمالي إليكم ليعلموكم كتاب الله وسنة نبيكم ويقسموا بينكم فيئكم»... فإذا اجتهد الراعي في إصلاح دينهم ودنياهم بحسب الإمكان، كان من أفضل أهل زمانه. والأمر الذي لا جدال فيه أنه لا يمكن في عالم الواقع أن يتحقق هدف إقامة الدين في دنيا الناس دون حكومة إسلامية تكدح من أجل الوصول إليه، وتسهر في سبيل المحافظة عليه. وهذا هو السر في أن الإسلام جعل الإمامة خلافة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في إقامة الدين وسياسة الدنيا به

فوظيفة إقامة الدين هي إحدى مهام الرسالة كما قال تعالى: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ) وأئمة المسلمين وحكامهم، هم خلفاء الرسول في ذلك، ومن خلال إقامتهم لحكم الله في الناس، لا بد وأن يقيموا دين الله في الأرض، إذ الدين والحكم صنوان، وقد سمى الله تعالى في كتابه الحكم ديناً فقال عن يوسف عليه (مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ) «أي لم يكن له أخذه في حكم ملك مصر»

ونحن مطالبون بأن ننصر دين الله ونقيمه، ولسنا على شيء ما لم نقمه، والله تعالى يقول لأهل الكتاب ( قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ(. فعلى المسلم أن يعلم «أن المسلمين لا يكونون على شيء يعتد به من أمر الدين حتى يقيموا القرآن. وما أنزل إليهم من ربهم فيه ويهتدوا بهدايته، فحجة الله على جميع عباده واحدة». وإن ادعاء الإيمان، أو حب الله والرسول، دون نصر الدين بالعمل لإقامته، لهو من الدعاوى العريضة التي يسأل عنها المرء ويحاسب. وقد ربط الله في القرآن كثيراً بين نصرة الدين وبين الإيمان. فقال سبحانه: فَالَّذِينَ ءَامَنُوا َابِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلََ معه أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (والذين َآوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا) وقال (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ) فنصرة دين الإسلام والعمل لإقامته أمانة وميثاق، أخذه الله على كل مؤمن تصله دعوة الإسلام) وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لما ءَاتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ ءَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ) ( وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ (ولهذا فإن من قام الدين على أكتافهم سُموا أنصاراً، .

ُ إن إقامة الدين في الناس هو واجب الجماعة المسلمة كلها، وهو مسؤوليتها التي لا ينبغي أن تختلف عليها أو تتفرق في شأنها قال تعالي (شرع لكمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) ِ وهكذا تبين الآية أن هناك واجباً هو إقامة الدين في حياة الأمة كلها، فالخطاب في الآية متوجه لكل الأمة حتى تقوم بواجبها حيال الشريعة بتثبيت إقامتها إذا كانت قائمة، أو إقالتها من عثرتها إذا كانت معطلة «فكل من يؤمن بالله ورسوله ويدين دين الحق لا ينتهي عمله بأن يبذل المستطاع لإفراغ حياته في قالب الإسلام، ولا تبرأ ذمته من ذلك فحسب، بل يلزمه بمقتضى ذلك الإيمان أن يستنفد جميع قواه ومساعيه في انتزاع زمام الأمر من أيدي الكافرين والفجرة الظالمين، حتى يتسلمه رجال ذوو صلاح ممن يتقون الله ويرجون حسابه، ويقوم في الأرض ذلك النظام الحق المرضي عند الله الذي به صلاح أمور الدنيا وقوام شؤونها» أما أن يُطمئن الناس أنفسهم بأن الدين باق، وأن الله تكفل بحفظه، ملقين بذلك عن عواتقهم تبعة العمل لإقامة حكمه فهذه هي المغالطة، وهذا هو السير وراء السراب، فما يجدي بقاء الدين محفوظاً في الكتب، إذا كان منتهكاً ومهملاً في الواقع، قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّاليطاع َ بِإِذْنِ اللَّهِ(