فليعد للدين مجده

??????? ????????- ??? ???? ????

2011-05-20T11:41:00.001+02:00

لاخوان المسلمون: سنة اولي حوار عندما كتبنا متعجبين من طريقة اختيار د. رفيق حبيب نائبا لرئيس حزب الحرية والعدالة بطريقة مختلفة عن بقية قيادات الحزب، دار حوار طويل هنا كانت احدي اتجاهاته ان هذا الحوار ليس مكانه هنا وانما داخل مسارات الجماعة ورجعنا مرة ثانية الي الجدل المثار منذ شيوع شبكات التواصل الاجتماعية قبل الثورة وبعدها وهو ما الذي يجوز الحوار علنا عنه وما لا يجوز، وبداية اقول ان ما يجوز الحوار عنه ابدا هو ما يدور في المجالس والاجتماعات من مداولات لأن هذا محرم شرعا ومستقبح عرفا لأن الحديث الشريف يقول المجالس بالامانات، وان ما يجوز التصريح به هو عنوان ما تم الاتفاق عليه دون ذكر تفاصيل المداولات وماذا كان رأي فلان أو علان، ثانيا اصبحت الجماعة والحزب مؤسسة عامة وفي بلد كمصر لا يصبح الامر محليا فقط بل العالم كله مهتم بها واصبحت الصورة التي نظهر بها علي العالم من الاهمية بمكان وهنا تأتي امانة الكلمة وخصوصا للقيادات ان يحرصوا قفي اختيار كلماتهم فكم عانينا من كلمة يظنها القائل هينة وهي عند الرأي العام عظيمة وقد تقود اتجاه الرأي العام في اتجاه لا نرضي عنه لفترات طويلة ونظل نلقي التهمة علي الاعلام المغرض ، والاعلام هذه هي مهمته وهي اكل عيشه بينما نحن الذين اطلقناها من افواهنا ثالثا: هذه القضية بالتحديد جاءت في الاعلام وهي خاصة بالحزب وليس بالجماعة وكان الاولي بمن صرح بها ان يوضح للرأي العام المحلي والعالمي اتساق طريقة اتخاذ القرار لا ان يكون من المطلوب من الملايين المهتمي بهذا الامر ان يرجعولا لمسئوليهم يطلبون الفهم والمعلومة ، ودعوني اضيف ان لو تم تصور ذلك للاخوان ان يرجعوا لمسئوليهم فكيف يرجع الاخوة ال93 الاقباط في الحزب لمسئوليهم في الشعب والمناطق الاخوانية!!

2011-05-20T11:39:00.001+02:00

الاخوان المسلمون: سنة اولي حوار عندما كتبنا متعجبين من طريقة اختيار د. رفيق حبيب نائبا لرئيس حزب الحرية والعدالة بطريقة مختلفة عن بقية قيادات الحزب، دار حوار طويل هنا كانت احدي اتجاهاته ان هذا الحوار ليس مكانه هنا وانما داخل مسارات الجماعة ورجعنا مرة ثانية الي الجدل المثار منذ شيوع شبكات التواصل الاجتماعية قبل الثورة وبعدها وهو ما الذي يجوز الحوار علنا عنه وما لا يجوز، وبداية اقول ان ما يجوز الحوار عنه ابدا هو ما يدور في المجالس والاجتماعات من مداولات لأن هذا محرم شرعا ومستقبح عرفا لأن الحديث الشريف يقول المجالس بالامانات، وان ما يجوز التصريح به هو عنوان ما تم الاتفاق عليه دون ذكر تفاصيل المداولات وماذا كان رأي فلان أو علان، ثانيا اصبحت الجماعة والحزب مؤسسة عامة وفي بلد كمصر لا يصبح الامر محليا فقط بل العالم كله مهتم بها واصبحت الصورة التي نظهر بها علي العالم من الاهمية بمكان وهنا تأتي امانة الكلمة وخصوصا للقيادات ان يحرصوا قفي اختيار كلماتهم فكم عانينا من كلمة يظنها القائل هينة وهي عند الرأي العام عظيمة وقد تقود اتجاه الرأي العام في اتجاه لا نرضي عنه لفترات طويلة ونظل نلقي التهمة علي الاعلام المغرض ، والاعلام هذه هي مهمته وهي اكل عيشه بينما نحن الذين اطلقناها من افواهنا ثالثا: هذه القضية بالتحديد جاءت في الاعلام وهي خاصة بالحزب وليس بالجماعة وكان الاولي بمن صرح بها ان يوضح للرأي العام المحلي والعالمي اتساق طريقة اتخاذ القرار لا ان يكون من المطلوب من الملايين المهتمي بهذا الامر ان يرجعولا لمسئوليهم يطلبون الفهم والمعلومة ، ودعوني اضيف ان لو تم تصور ذلك للاخوان ان يرجعوا لمسئوليهم فكيف يرجع الاخوة ال93 الاقباط في الحزب لمسئوليهم في الشعب والمناطق الاخوانية!!

2011-05-14T23:33:00.001+02:00

من يريد نموذجا يفيد في تفسير الواقع السياسي وربما المستقبل القريب فعليه بدراسة السنوات الاولي لثورة 1952 - الوقرئع تكاد تكون متشابهة

2011-05-05T22:52:00.001+02:00

من يساعدني في قراءة الواقع السياسي المصري وآفاق المستقبل عبر رسم السيناريوهات

أتفهم نقد الليبراليين للاخوان ونقد المجتمع للاقباط

2011-03-19T21:39:00.002+02:00

أثارنا جميعا في مشهد استفتاء اليوم الحشد الاهائل لمسيحيي مصر نحو رفض التعديلات الدستورية، بتعليمات مشددة من قيادات الكنيسة القبطية المصرية، ولسان حالنا يقول هل آن الآوان لتكف الكنيسة عن ممارسة عادتها طوال التي مارستها طوال العهود السابقة باحتكار الكلام عن المسيحيين وحشدهم جميعا تحت راية واحدة، وأن هذا لا يجوز في العمل السياسي الذي يحتمل وجهات النظر المختلفة والتي تحسمها آلية الشوري والديمقراطية واحترام قواعد اللعبة، ولكن علي المقابل اتهمت جماعة الاخوان المسلمين اليوم من جماعات الليبراليين بالتهمة نفسها ، ان الاخوان يحشدون جميع افراد الجماعة والمتعاطفين معها نحو رأي واحد ، وأن هذا أيضا ليس من قواعد اللعبة السياسية، وأن من الافضل أن تكون الجماعة - وكذلك الكنيسة- هيئة دينية جامعة تهتم بنشر القيم الدينية في المجتمع، تاركة العمل السياسي التنافسي الذي يجلب الضغائن والاحقاد، وتطبيقا عمليا علي هذه القاعدة، تعمل المؤسسات الدينية كالإخوان والكنيسة علي دفع الناس للمشاركة في الانتخابات وكافة صور العمل السياسي وإعلاء المصلحة العامة علي المصلحة الخاصة، بينما تتبني الاحزاب المسائل التفصيلية والمواقف المختلفة من الموافقة أوالرفض، وقد تبين لي أن هذا هو فكر الاستاذ حسن البنا، فلم تؤسس الجماعة أبدا حزبا يتكلم باسمها، وها هو ذا مقال للإمام حسن البنا الذي كتب كافتتاحية العدد (139) من جريدة الإخوان المسلمين اليومية الصادر في 20 ذو القعدة سنة 1365هـ الموافق 15 أكتوبر سنة 1946م ، وصدر بمانشيت بعرض الصفحة (نحــن والوفـــد) . نحــــــن وطنيـــــــون بقلم : حسن البنا ــــــــــــــــ أول ما بدأت فكرة الإخوان ودعوتهم في الظهور والتركز ، وكان ذلك في سنة 1927م و 1928م الميلادية ، كان هدفها الأول مقاومة تيار الإلحاد والإباحية التي قذفتنا به أوروبا والتي أخذ كثير من الكتاب والهيئات والحكومات يروج له ويعجب به ويدعو إليه دعوة قوية عنيفة اضطربت لها نفوس الغيورين على ما بقي من تعاليم الإسلام وزلزلت زلزالاً شديدًا . وكانت وسيلة الإخوان إلى هذا المعنى تكوين جبهة من النفوس المؤمنة الفاهمة لتعاليم الإسلام فهمًا صحيحًا تعمل على تطبيقه في نفسها وفي كل ما يحيط بها وتدعو إليه غيرها . * * * وتقدم الزمن بالدعوة وأهلها فاصطدمت بهذه الأوضاع الفاسدة في طرائق الحكم ووسائله وأساليبه في مصر ، ورأت أن الإسلام الحنيف يعتبر الحكم الصالح جزء من تعاليمه ويضع له قواعده ونظمه وأساليبه ووسائله وحدوده وأنه يجعل من واجبات المسلمين أفرادًا وجماعات أن يعملوا على إيجاد الحكومة الصالحة ، ولهذين السببين : تعذر قيام إصلاح اجتماعي مع وجود حكومات غير صالحة ، واعتبار الإسلام العمل لإصلاح الحكم فريضة من فرائضه ، لهذين السببين أدخل الإخوان المسلمون في برنامجهم العمل لإصلاح الحكم بإقامته على دعائم من توجيه الإسلام ، لا العمل للحكم نفسه ، وشتان ما بين الوضعين . وكانت الوسيلة إلى ذلك الكتابة والنصح والمذكرات بعد المذكرات للحكومات المتعاقبة في كل الشئون الحيوية الهامة . * * * وتقدم الزمن بالدعوة وأهلها مرة أخرى فوجدوا أنه من المستحيل أن تقوم في مصر أو غيرها من الأقطار الإسلامية حكومة صالحة مادام هذا الاستعمار الأجنبي جاثمًا على صدر هذه الشعوب ، والحكومات يأخذ بمخانقها ويحول بينها وبين الحرية والعزة والكرامة والرقي ، كما وجدوا أن الإسلام قد فرض على أبنائه أن يعيشوا أحرارًا كرامًا ، وألا يسمحوا لأحد كائناً من كان أن يدوس أرضهم أو يطأ بلادهم أو يتحكم في شئونهم ، وأوجب عليهم حينذاك أن يجاهدوا من حاول هذا معهم بالأنفس والأموال ، وجعل الجهاد عليهم في هذه الحالة فريضة عين لا يغني فيها أحد عن أحد ولهذين السببين كذلك : تعذر قيام حكومة صالحة في ظل الاستعمار ، وافتراض الإسلام الجهاد في سبيل الحرية على أبنائه ، أدخل الإخوان المسلمون في برنامجهم العمل على مقاومة الاستعمار وتحرير أرض الوطن من موبقاته وخبائثه لا ليكون جزاؤهم على هذا وهدفهم من ورائه أن يحتلوا هم مكانه من التحكم والسلطان واقتعاد كراسي الحكم ولكن لتظفر الأمة والحكومة بحريتها وعزتها وكفى ، فيقوم فيها حكم صالح يفسح المجال لإصلاح اجتماعي صالح ، وكانت وسيلة الإخوان ومازالت في مقاومة الاستعمار تذكير الأمة بمجدها وإذكاء روح الحماسة والقوة في أبنائها ومطالعتها بسوء آثار هذا الاستعباد في مرافق حياتها وإرشادها والعمل معها بكل وسيلة مشروعة في هذا السبيل وحين اشتمل برنامج الإخوان على هذه المعاني كان الإخوان يتمنون أن يعملوا لها وأن يوفقوا إلى تحقيقها ، لا لوادي النيل وحده ، ولكن في كل قطر من أقطار العروبة والإسلام التي نكبت بمثل ما نكب به هنا الوادي تمامًا من الفساد الاجتماعي والفساد الرسمي بفعل هذا الاستبعاد الأجنبي ، وذلك بحكم أن عقيدة الإخوان الإسلامية تجعلهم يقرون بالأخوة الكاملة لكل مسلم مهما كان وطنه وأرضه ، ويحبون الخير لكل إنسان في الأرض ، والله يقول لنبيه "وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ" . * * * وحين أخذ الإخوان يعملون لتحقيق هذا البرنامج الواسع لم يخطر ببالهم أنهم حزب سياسي ، أو أنهم يسلكون سبل الأحزاب السياسية إلى تحقيق هذه الأهداف ، كما لم يخطر ببالهم أن يناوئوا حزبًا أو يخاصموه أو يحتكوا به لأنهم يرون في دعوتهم متسعًا للجميع ، ويرونها أكبر من أن تقف موقف الخصومة الحزبية من أحد . وحين بدا لهم أن يخوضوا معركة الانتخابات البرلمانية لم يريدوا أن يكون ذلك باسم الهيئة ، بل أصدرت الهيئة قرارًا بالإذن لمن شاء من الإخوان أن يرشح نفسه بذلك على أن يكون بصفته الشخصية لا بصفته الإخوانية ، حرصًا على ألا تقحم الهيئة بصفتها العامة في خصومة الأحزاب السياسية . كما لم يريدوا من وراء نجاحهم في هذا الميدان أكثر من أن يعملوا لبرنامجهم بأقرب الوسائل الرسمية ، وسيلة التشريع في البرلمان . ومن كل هذا الذي تقدم يبدو الفرق الواسع بين الوطني والسياسي ، فالوطني يعمل لإصلاح الحكم لا الحكم ، ولمقاومة المستعمر للحصول على الحرية لا ليرثه في السلطة ، ولتركيز منهاج وفكر ودعوة ، لا لتمجيد شخص أو حزب أو هيئة ، ولهذا يحرص الإخوان المسلمون على أن يكونوا دائمًا وطنيين لا سياسيين ولا حزبيين ، ولقد انغمر الإخوان في محيط العمل الوطني وساهموا فيه أعظم المساهمة في الفترة الأخيرة بمناسبة انتهاء الحرب وتحفز الأمم والشعوب للحصول على حقوقها المغصوبة باعتبار أنها الفرصة السانحة التي لا يمكن أن تعوض وأن هذا هو موسم العمل لهذه الناحية بالذات . وحاولت بعض الهيئات والجرائد والمجلات أن تصور هذا النشاط بأنه خروج من الإخوان عن برنامجهم وتعرض لما لا يعنيهم ، وأنه خلط بين الدين والسياسة وفاتهم أنه إذا كان العرف قد جرى في مصر على أن السياسة مهنة لبعض المحترفين ، فإنه ليس في الدنيا عرف يحرم الوطنية على المواطنين وأن الوطنية أجمل ما تكون إذا اقترنت بالدين ، فحدث إذن عن نتائجها الباهرة ولا حرج . ومن هنا كان الإخوان يضربون صفحًا عن مقابلة تهجم الأحزاب أو الهيئات عليهم بتهجم مثله ، لأن مهمتهم تقويم هذا البناء المعوج لا مجاراته على عوجه . ومن هنا كذلك كانوا على استعداد كامل دائمًا لوضع يدهم في أيد أية هيئة تعمل لصالح هذا البلد أو لخير الدين أو الوطن ، وكانوا أسبق الناس في ترديد الدعوة إلى الوحدة وضم الجهود ، وبخاصة في مثل هذه الظروف التي تقرر فيها مصائر الأمم ، وتعرض قضايا الشعوب والأوطان ، ولكنهم في هذه الأوضاع كلها سيكونون كما رسموا لأنفسهم وطنيين فقط ، لا سياسيين ، ولا حزبيين ، والعاقبة للمتقين ، "وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ" . حسن البنا

رؤيتي للجماعة والوطن

2011-03-08T00:27:00.002+02:00

رؤيتي للجماعة والوطن اتصور ان الوقت قد حان لجماعة الاخوان المسلمين أن تتخذ قرارات تاريخية شجاعة تأخر الاخذ بها سنين عديدة بسبب الانظمة القمعية السابقة، وها قد تهيأت الظروف تماما بودون أي ضغوط خارجية لاحداث التغيير المطلوب مما قد يعد هو فرض الوقت بالنسبة لجماعة بهذا الحجم الكبير والمؤثر، فاليوم هو وقت القرارات الاستراتيجية المصيرية التي ترسم المسار وتحدد الوجهة وتتمثل اهم هذه القرارات فيما يلي

1. التاكيد علي تعريف الجماعة للداخل والخارج علي انها جماعة اسلامية دعوية تربوية عالمية تهدف الي نهضة الشعوب الاسلامية واصلاح جميع مناحي حياتها (روحيا- ثقافيا-بدنيا-اجتماعيا-اقتصاديا-سياسيا)، وبحسب التعريف الرائع للامام المؤسس (روح يسري في جسد هذه الامة فيحييها بالقرآن)

2. تبني المفهوم القائل ان شمولية الفكرة لا تعني شمولية التنظيم وهو ما يعني ان الجماعة تمارس الدعوة الي تبني قيم الاسلام في المجتمع وتربي افرادها علي ذلك وتبث فيهم الروح الاصلاحية ليقوم الافراد بعد ذلك بأدوارهم الاجتماعية والسياسية والاقتصادية من باب الخلافة في الارض و تعميرها والاصلاح فيه كل حسب ما يريد ويجيد من خلال آلاف من المؤسسات المدنية التي ينخرط فيها أفراد المجتمع للنهوض بالوطن و صناعة المستقبل المشرق، وفي ذات الوقت تكون هذه المؤسسات رغم استقلاليتها التامة عن جماعة الاخوان هي خير معبر عن روح فكرتهم الاصلاحية، وبذا يتحقق منهج الاخوان التغييري القائل نقود المجتمع الي التغيير ولا ننوب عنهم فيه، و تكون الجماعة قد سايرت الميراث البشري الراسخ القائل بوجوب التخصص حتي يتحقق النجاح.

3. لا يخرج حزب الحرية والعدالة الذي تقرر انشاؤه عن هذه القاعدة فهو حزب منفصل تماما عن الجماعة يشارك فيه من يريد من المصريين، ويتنافس مع غيره من الاحزاب السلامية وغير الاسلامية علي تنفيذ البرامج الاصلاحية المختلفة، وهنا تصبح الجماعة مثل المظلة الاسلامية الوطنية التي ترعي وتتفاوض مع جميع مؤسسات المجتمع المدني لصالح الامة ويعتبر افرادها كتلة حرجة كبيرة في المجتمع يسعي الجميع لخطب ودها واحترام الرأي العام الذي تقوده دون ان تنخرط في عمل حزبي تنافسي يجلب عليها الضغائن والاحقاد وصراع المصالح الذي يميز أي عمل سياسي.

4. هذه الرؤية تضمن انطلاق طاقات الاخوان رجالا ونساء في النشاط الاصلاحي النهضوي التعميري دون ان يقوم مجلس ادارة واحد مهما بلغت كفاءته في ادارة هذا العدد الضخم في مؤسسة واحدة تنشغل بجميع الانشطة، وهو ما ثبت واقعيا صعوبته الهائلة.

5. وفق هذه الرؤية يكون قد حان وقت ان تكون الجماعة علنية تماما في هياكلها ومقراتها واتصالاتها مما يتيح لها الفاعلية والانطلاق والنمو كجماعة دعوية تربوية مثلها مثل باقي تجمعات المجتمع ولا استثناء.

2011-03-05T19:18:00.001+02:00

من آيات الله :اقتحام مقرات امن الدولة وتساقطها، عقبال مقرات القذافي إن شاء الله

2011-02-28T23:06:00.001+02:00

لم نخلق لنصمت

2011-02-28T15:15:00.001+02:00

ما دامت هناك أمة ترغب في البقاء فعليها أن تكون منهمكة في عمل إصلاحي مستمر، والمسلمون ليسوا استثناءً من أي قاموس كوني إلهي-سلمان العودة

2011-02-27T20:28:00.001+02:00

عادة ما تعمل الثورة المضادة بعد هدوء الامور حوالي 3 شهور من بدء الثورة طالما بقيت هياكلها وقواتها قائم

جنوب السودان ..اندلس اخري

2011-01-10T10:29:00.000+02:00

شاءت ارادة الله ان نشهد في حياتنا نسخة عصرية من مأساة الاندلس فها هي قطعة جديدة تنتقص من بلاد المسلمين وبدم بارد ومعظم المسلمين لاهون عنها تماما كما سقطت الاندلس في اقصي الغرب لكن مصببتنا اليوم في اقصي الجنوب الذي يستعد اليوم لخلع ربقة الاسلام من عنقه، ماذا سيقول عنا ابناءنا وأحفادنا وماذا سيكتب عنا التاريخ، كلنا مسئولون :حكاما وشعوب، أيعقل ان يقوم شعبا كاملا بإقامة الافراح لقرب انفصاله عن العالم الاسلامي، ألم يروا منا عدلا وسماحة وعلما وتكافلا أخلاقا وقربا من الله وطريقا الي الجنة، حتما لم يجدونا كذلك

شئ مؤلم

مهمة الوقت

2010-12-17T00:14:00.000+02:00

ان المهمة الحالية التي يجب يجب ان تحتشد لها جهود المصلحين في مصر هي إعادة صياغة الفرد وإصلاح وبناء مؤسسات المجتمع بهدف الوصول الي كتلة حرجة من المواطنين الصالحين المنتجين و مجتمع قوي به حياة.

كل عام وأنتم بخير

2010-11-15T20:33:00.003+02:00

تهنئة قلبية خالصة لجميع الاصدقاء والاحباب بعيد الاضحي المبارك، تقبل الله منا ومنكم جميعا، ولنا بعد العيد أن شاء الله حوار فكري ثري

رمضان ودرس التغيير

2010-08-11T20:14:00.004+02:00

كل عام وأنتم بخير بمناسبة شهر رمضان، داعين الله تعالي أن يكون شهر رحمة ومغفرة ورضوان، وقد خطر لي اليوم أن من الدروس الهامة التي نتعلمها من هذا الشهر هو إمكانية التغيير ويسره، فكثير من الناس يستصعبون التغيير ويرون فيه تهديدا ومشقة ومخاطرة، وها هو رمضان يعلمنا أن ذلك يسير، فالحياة تسير في رمضان بدون طعام أو شراب حتي في أشد شهور العام حرارة وقيظا، وها هو القرآن يعود الي صدارة المشهد وها هي المساجد تمتلأ بالمصلين، إذن يمكننا التغيير والتطوير والتقدم دون كبير مشقة ولا ألم.

خواطر من بلد الخلافة

2010-08-07T16:33:00.004+03:00

مع زوجتي الدكتورة عزة حمدي في جزر الاميرات ببحر مرمرة أعلي جبل مدينة بورصة من أمام مسجد وضريح محمد الفاتح

لعل من أهم الدروس التي تعلمتها من زيارة اسطنبول هي عظمة هذا الدين الاسلامي الذي استطاع الانتشار في هذه الرقعة الواسعة من الكرة الأرضية وما زال - وسيظل بإذن الله تعالي- متفردا في قلوب معتنقيه يصوغ حياتهم وفق تعاليمة السامية ، وقد شاهدنا الاثار الباقية لأسلافنا المسلمين سكان الاناضول وأصابنا الحزن لانقضاء دولتهم العلية وذلك لما لمسناه من سمو المعاني الإنسانية فيما تبقي من معالمهم. شئ آخر كان له الاثر الطيب في رحلتنا هذه ألا وهو الشعور المتبادل بالأخوة الاسلامية مع الاتراك رغم اختلاف اللغة وغربتهم عن لغة القرآن-وهو أمر أراه مؤسفا ويعيب الدولة العثمانية- لكنك تسعد عندما تلقي السلام علي أحدهم فيرد عليك السلام بلسان عربي مبين.

زيارة تركيا

2010-07-31T23:10:00.004+03:00

صوري من رحلة تركيا حيث كنت في مؤتمر علمي في جراحة المسالك البولية بالاشتراك مع جمعية المسالك التركية، وقد صحبتني فيها زوجتي الدكتورة عزة حمدي وقد سعدنا بزيارتنا لمعالم تركيا الجميلة

الأم الحقيقية

2010-06-22T05:12:00.003+03:00

كلما مررت بمؤسسة من مؤسسات الوطن ورأيت الحال المتدهورة التي تعانيها تلك المؤسسة ويعانيها أيضا كل المتعاملين معها، وتذكرت أن هذه المؤسسة سواء كانت جامعة أو مدرسة لتعليم الاجيال القادمة أو مستشفي لعلاج العلل الحاضرة تعد من مقومات ثروة وطننا، وهي سر تقدمه أو تأخره، وأن هذا الوطن -شئنا أم أبينا محسوب علي المسلمين، حتي يقال انظر لهؤلاء المسلمين المتخلفين كيف يعيشون وبأي منطق يتصرفون ويرضون بهذه المعيشة المتدنية، كما أن هذا الوطن وغيره من الاوطان هم الذين نعدهم لتحرير فلسطين والنهوض بالأمة، رأيت أن علي الدعاة دورا كبيرا في احياء الدور الاصلاحي لهذه المؤسسات والنهوض بدورها الحقيقي في نهضة الامة وتماسكها واستعادة قوتها، فالجامعة أوالمدرسة التي تقدم تعليما حقيقيا والمستشفي التي تقدم علاجا ناجعا أليسوا من رصيد قوة الاوطان الاسلامية، فإذا كان الامر كذلك فما بال الدعاة الي نهضة الامة لا يقومون بدورهم في استنهاض مؤسسات الدولة وهو ما ينبغي أن نعتبره دورا اصلاحيا بإمتياز، وهو ليس إصلاحيا دعائيا أو قوليا وإنما إصلاحيا فعليا وعمليا ، وهو ما سيؤدي لا محالة الي التفاف المجتمع حول الدعاة ومن ثم الاقتداء بهم وهو ما يسمي في عرف الدعاة نشر القيم في المجتمع، إننا الام الحقيقية لهذه البلد، وهو ما حدث مع سيدنا سليمان عندما رفضت الام الحقيقية في نزاعها مع الام المدعية بغير الحق شق الطفل الي نصفين وقالت لسيلمان عليها السلام بل اتنازل عنه، ومن هنا ينبغي علي الدعاة الصادقين بذل انفسهم لهذه المهمة الاصلاحية في احياء مؤسسات المجتمع وجعلها تقوم بدورها التي قامت من أجله ولا نتنازع مع المدعين فنحن بمثابة الام الحقيقية ونحن الذين يهمنا أمر هذه البقعة من العالم الاسلامي

بين فعاليات الكلام وبناء القوة

2010-06-06T14:20:00.004+03:00

لا أدري ما جعلني وأنا أتابع ردود الافعال المحلية والعالمية تجاه القرصنة الاسرائيلية لقافلة أسطول الحرية أتذكر هذه الابيات الشعرية للشاعر المبدع أحمد مطر قيلت منذ ثلاثون سنة يسخر فيها من الموقف العربي من الحرب الاهلية المدمرة في لبنان والتي استمرت خمس عشرة سنة تخللها احتلال اسرائيلي غاشم ومذابح مروعة لعل أشهرها في صبرا وشاتيلا، لكن لم يتعد موقفنا أكثر من الكلام، ولعل هذا التشابه في الموقف هو ما جعلني أتذكر هذه الابيات، فتعالوا نقرؤها مرة ثانية، مع أداء التمرين العملي بامكانية اسقاط الاسماء والاعلام الموجودة علي ما تشاؤؤن ويتبادر الي الأذهان !!

لبنان الجريح
صفت النية يا لبنان ، صفت النية
لم نهملك
لكن كنا مختلفين علي تحديد الميزانية
كم نحتاج من التصفيق
وما مقدار جفاف الريق في التصريحات الثورية؟
وتداولنا في الاوراق حتي أذبلها التوريق
والحمد لله صفت النية
لم يفضل الا التصديق
وسندرسه في ضوء تقارير الوضع بموزمبيق !
صفت النية فتهانينا
جامعة الدول العربية تهديك سلاما وتحية
تهديك كتيبة ألحان ومبادرة أمريكية !

تركيا ومكر التاريخ لفهمي هويدي

2010-06-01T06:16:00.004+03:00

علي هامش الاحداث الدامية لقافلة أسطول الحرية، والتي تمثل عملا شجاعا ونبلا انسانيا رفيعا وحدثا تاريخيا تتدارسه الاجيال، يأتي الكاتب والمفكر الكبير الاستاذ فهمي هويدي ليعبر عما بداخلنا، وإني أتفق معه فيما يقول وأدعو الجميع الي تدارس التجربة التركية لحزب العدالة والتنمية ففيها الكثير مما يمكن ان يستفاد منه في مشروع النهضة، فإلي المقال الهام.

تركيا نموذج لمكر التاريخ

فهمي هويدي-جريدة الشروق الثلاثاء 1 يونيو 2010 مـ

الصعود التركى المشهود من دلائل مكر التاريخ. كانت تلك خلاصة ما قلته حين دعيت للمشاركة فى جلسة خصصت للشأن التركى، فى ندوة دعا إليها «منتدى الجزيرة» فى الأسبوع الماضى، كان عنوانها «الرؤى البديلة للعالم العربى والإسلامى». خلاصة الفكرة التى أردت توصيلها هى أن كل الشواهد كانت تدل على أن التاريخ ماضٍ فى اتجاه معين، وأن العالم العربى بدا وكأنه مرشح للافتراس وقابل للفتك والانقضاض، ولكن الظهور التركى المفاجئ قلب الطاولة، وأربك الحسابات والسيناريوهات المرشحة، فالاتحاد السوفييتى انهار والعرب أصبحوا بلا صديق والولايات المتحدة متورطة فى أفغانستان والعراق وفى أزماتها الداخلية، وإيران محاصرة ومصنفة أمريكيا فى «معسكر الشر» ومصر انكفأت على ذاتها وخرجت من المشهد العربى. اضافة إلى أن النظام العربى انهار والدول العربية أصبحت معسكرين متنافرين ما بين الاعتدال والممانعة، أما القضية الفلسطينية فقد تراجعت أولويتها وتعاملت معها أغلب الأنظمة باعتبارها عبئا تريد الخلاص منه والتحلل من تبعاته، فضلا عن أن السلطة الفلسطينية باتت عاجزة عن الفعل والحركة، وأصبح اعتمادها على الولايات المتحدة الأمريكية وإسرائيل أكثر من تعويلها على الشعب الفلسطينى والتأييد العربى. لم يقف الأمر عند حدود التغيير فى الخرائط السياسية، ولكنه شمل أيضا بعض القيم السائدة، فالمقاومة صارت مستهجنة من قبل بعض الأنظمة وإرهابا عند أنظمة أخرى. والتطبيع مع إسرائيل أصبح وجهة نظر يتبناها البعض ويرفضها آخرون والاستتباع للولايات المتحدة صار مرحبا به، والقواعد العسكرية الأجنبية لم تعد شذوذا ولا خطيئة، وفى ظل شعار بلدنا أولا ــ مصر والأردن أو لبنان وغير ذلك ــ أصبح التفريط فى الأمن القومى العربى أمرا مقبولا ومحتملا. بل إن فكرة التحرر الوطنى ذاتها أصبحت ملتبسة وغريبة على بعض الاذهان، إلى غير ذلك من القرائن التى تدل على مدى الوهن والفساد فى الوضع العربى، الذى كانت الأزمة/ الفضيحة التى شوهت العلاقة بين مصر والجزائر بسبب مباراة كرة القدم من تداعياته. فى هذا الاجواء ظهر حزب العدالة على المسرح، وشكلت قيادته الحكومة فى عام 2003 بأغلبية مشهودة، فخطفت الأبصار، خصوصا حينما أدرك الجميع عزم القيادة الجديدة على القيام بدور فاعل فى المنطقة، ثم حين تبنت موقفا نزيها ازاء القضية الفلسطينية، وهو ما كان له صداه ورنينه القوى فى الفضاء والحيرة المخيمين، عززت من أهمية ذلك الدور أربعة عوامل، الأول أن الحكومة جاءت مستندة إلى أغلبية شعبية قوية، لم تكن مألوفة فى الساحة التركية، الأمر الذى شجعها على أن تتحرك باطمئنان وثقة معتمدة على ذلك التفويض الشعبى الواسع. الأمر الثانى أن النموذج الذى قدمه حزب العدالة بخلفيته الإسلامية لقى قبولا من الناس. ذلك أنه لم يخاطب الجماهير بلغة الوعظ والارشاد، لكنه بنى مشروعه ورصيده على السعى الدءوب لنفع الناس وتلبية احتياجاتهم، ولذلك كان تركيزه على الانجاز الاقتصادى ضمن أولوياته. الأمر الثالث أن الحزب بادائه أسقط معادلة التعارض بين الإسلام والديمقراطية، حيث خاض الانتخابات البلدية أولا والتشريعية ثانيا منطلقا من التسليم بقواعد اللعبة الديمقراطية ومبادئها. الأمر الرابع أن حكومة حزب العدالة اتجهت إلى المحيط العربى والإسلامى، دون أن تفرط فى حرصها على الانضمام إلى الاتحاد الأوروبى، صحيح أنها بدأت بمجالات التعاون الاقتصادى، وسعت إلى الغاء تأشيرات الدخول مع أربع دول عربية هى سوريا ولبنان والأردن وليبيا، لكنها ما لبثت أن أصبحت حاضرة بقوة فى مختلف عناصر المشهد السياسى. إن الديمقراطية هى التى مكنت حزب العدالة من تطوير وانضاج مشروعه وبرنامجه السياسى، وهى التى جاءت به إلى البلديات أولا ثم إلى البرلمان ورئاسة الحكومة بعد ذلك. وهى التى فرضت على قيادة الحزب ممثلة فى عبدالله جول رئيس الجمهورية ورجب طيب أردوغان رئيس الوزراء أن يعبرا عن مشاعر الناس وغضبهم، خصوصا ازاء الموضوع الفلسطينى، الذى أصبح أردوغان من أفضل المتحدثين عنه، ومن ثم فإن الديمقراطية حين أخذت على محمل الجد (لا تقارن من فضلك) كانت عنصرا فاعلا فى إفساد المخططات والسيناريوهات المرسومة فى الخارج، وجعلت المجتمع مساهما فى صنع التاريخ وليس متفرجا عليه.

لماذا كل هذا التخوين

2010-05-23T22:16:00.006+03:00

ما يحيرني حقا وأجده موضوعا يستحق البحث والتقصي هو السلوك الغالب عند نسبة كبيرة من الناس بعدم الثقة في الاخرين، وهو ما يتكرر معنا معشر الاطباء من مرضانا حين لا يقومون بأخذ الدواء المقرر لهم، ويلجاون لعطار أو صديق يصف لهم بدائل علاجية تبدو غير منطقية في معظم الاحوال، وحين يتنامي الي ادراك المريض ومرافقوه أن الطبيب حين يطلب فحصا معينا سواء أشعة أو تحليلا معمليا، فإن ذلك يتم مجاملة أو اتفاقا ماليا مع الجهة التي ستجري الفحص، وذلك كمنفعة خاصة لهؤلاء الأطباء، دون أن تكون لصالح العملية العلاجية نفسها، إن أزمة الشك هذه موجودة أيضا بين أي فريق من الموظفين تجاه رؤساءهم، و بين الأولاد تجاه آباءهم وبين الجيران بعضهم البعض، وبين الشعب تجاه الجهات الحكومية، وهو ما يفسد كل الجهود الي التعاون والعمل بروح الفريق، والتي تعد من القيم الاساسية للتقدم، وهو ما حث عليه الاسلام حينما كان معظم خطاب القرآن للمؤمنين جماعيا في (يا أيها الذين آمنوا)

الشاشة

2010-05-12T21:10:00.007+03:00

لا أقصد بالشاشة أيا من التعبيرات الشائعة في الاعلام المعاصر مثل الشاشة الفضية أو الشاشة المسطحة، إنما أقصد بقولي الشاشة هو ما يظهر في بؤرة الاهتمام أو ما الذي يراه أنسان ما امامه طيلة الوقت.

وتحديدا أقصد هنا الدعاة والمصلحون؟ ما هي أولويتهم وما الذي يشغل بالهم وما هو المجال الرئيس للابتكار والابداع ؟

وتحديدا أكثر أقول أن شاشة الدعاة لا ينبغي أن يظهر فيها الا المدعوين وهم عامة الشعب، هم القناة الرئيسية التي يشاهدها الدعاة ، يرقبون تطوراتها ويتفاعلون معها، و لا ينبغي علي الدعاة الالتفات عن جمهور المدعوين الي أي فئة اخري مثل الحكومات أو المخالفين المعاندين.

ان المحدد الرئيس للصلاح والاصلاح هو جهد الدعاة مع الشعب وليس حهد الدعاة مع الحكومات، فمتي يدرك ذلك الدعاة ومتي ينظرون الي شاشتهم ولا ينخدعوا بغيرها

مقالة للدكتور معتز بالله عبدالفتاح

2010-05-07T00:43:00.006+03:00

تعرفت علي فكر الدكتور معتزبالله عبد الفتاح منذ فترة وجيزة فقط، ومن يومها وأنا أتتبع مقالاته وأري فيها المزج اللطيف بين الاصالة والمعاصرة، حيث تتمثل الاصالة في الاطلاع الواسع علي الفكر الاسلامي واصول الشريعة، وتجده أيضا من المفكرين السياسين المعاصرين حيث أنه يعمل مدرسا بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية، وكنت اليوم قد شغلني فكري فيما ينبغي علي الحركة الاسلامية أن تضعه الاولوية الاساسية لها، هل هو اصلاح معاش العباد فيما يسميه القرآن (قياما للناس) أم هو الانشغال بالتدافع مع السلطات الحاكمة لانتزاع الاصلاح السياسي منها كنقطة بدء في اصلاح أحوال العباد، وعندما عدت للبيت وجدت أحد الاصدقاء الاعزاء مرسلا لي هذه المقالة للدكتور معتز طالبا الرأ ي في محتواها، فوجدتها تتحدث عن نفس المعاني، فقرت إدماجها في هذه التدوينة طالبا بدوري منكم الرأي فيه والتحاور حولها.

من «الحل الإسلامي» الى «حل إنساني» يقبله الإسلام

السبت, 10 أبريل 2010

معتز بالله عبدالفتاح *

مدير وحدة دراسات الاسلام والسياسة بجامعة ميتشيجان- الولايات المتحدة الامريكية

يظن بعض المسلمين، بحكم مفارقة اعتزازهم بالإسلام وجهلهم بمنهجه، أن هناك طريقة «إسلامية» متفردة لعلاج كل مشاكل المجتمع بمعزل عما ابتكره غير المسلمين من أبناء الحضارات الأخرى، فمثلاً يعتقد البعض أن هناك طريقة إسلامية لعلاج مشاكل إدارة شؤون الدولة والتصحر والمجاعات والجريمة المنظمة، وهناك تنمية بالإيمان. ومثل هذه الطريقة في التفكير تحوي الكثير من العاطفة أكثر مما تحمل من رؤية ناضجة لحاجات البشر للتفاعل والتعلم المتبادل. فشعار «الإسلام هو الحل» أقرب الى قول أحدنا البحر فيه كنز أو إن الأرض فيها خير.

نظرياً أعتقد أن المسلم يستخدم لفظة «إسلامي» ليعني أمراً من ثلاثة. فهو إما يعني «إسلامي» أي ابتدعه الإسلام على غير مثال سابق، وهي دائرة شديدة الضيق لا تنهض بمصالح العباد. أو ثانياً «إسلامي» بمعنى أنه من فضائل الأعمال التي وجدت قبل الإسلام وحض الإسلام عليها وجعلها منه بالتوظيف من دون الابتكار، وهي دائرة أوسع كثيراً من الدائرة الأولى. أو ثالثاً «إسلامي» بمعنى أنه لا يتناقض مع ما هو قطعي الدلالة والثبوت من مبادئ الإسلام، وهي دائرة أوسع من سابقتيها بل وينبغي أن تزداد اتساعاً بحكم التطور الفكري والتكنولوجي الذي نعيشه.

المعنى الأول لـ «الإسلامي» أي الذي ابتدعه الإسلام على غير مثال سابق يحسر الإسلام حسراً معيباً يجعل من الإسلام ديناً يرفض التكنولوجيا والتطور ومنجزات الحضارة المعاصرة بحكم أن الإسلام هو ما نطق به الشرع صراحة وما دون ذلك «خارج عن الإسلام متناقض معه». والمسلم العاقل يعلم أن غالبية ما جاء به الإسلام ليس من ابتكاره وإنما هو استمرار لما كان سابقاً عليه. فنحن نعلم مثلاً أن الصيام كتب علينا كما كتب على الذين من قبلنا وكذا الصلاة والجهاد وتعدد الزوجات شرط العدل بينهنّ... الى آخره. حتى عقيدة التوحيد تنسب الى آدم عليه السلام وتسمية الإسلام نفسها تنسب الى أبينا إبراهيم الذي سمانا المسلمين من قبل. لكن لا شك مثلاً في أن هيئة الصلاة التي يصليها مسلم وتفاصيل الوضوء والحج وحدود العقوبات الشرعية هذه كلها تفصيلات ابتدعها الإسلام على غير مثال سابق. وقد رفض منطق حصر الإسلام والحل الإسلامي في حدود منطوق النص الديني من قرآن وسنّة. فهذا الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلّم) يقول لأحد أصحابه: «وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تُنزلهم على حكم الله فلا تُنزلهم على حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب فيهم حكم الله أم لا»، رواه مسلم.

إذاً، فأنت لا تدري حكم الله وحكم رسول الله (صلى الله عليه وسلّم) في أمور الحكم والسياسة وإنما أنت تجتهد، ويجوز أن يكون اجتهادك متفقاً مع صحيح الإسلام أو يتناقض معه بحكم أن البشر لا يستطيعون، إلا ظناً، أن يفقهوا عن الله مراده. فكيف يستطيع بشر أن ينسب لنفسه أنه يعرف «الحل الإسلامي» أو حدود الخروج عن الإسلام في أمور يغلب عليها الاجتهاد والمصلحة المرسلة؟

وهذا أبو الوفاء بن عقيل الحنبلي الذي عرف السياسة الشرعية على أنها «هي ما يكون فعلاً معه الناس أقرب للصلاح وأبعد عن الفساد وإن لم يضعه الرسول (صلى الله عليه وسلّم) أو ينزل به الوحي»، وقد رد عليه فقيه شافعي بقوله: «لا سياسة إلا ما وافق الشرع»، فقال له ابن عقيل: «إن أردت بقولك ما وافق الشرع أي لم يخالف ما نطق به الشرع فصحيح، وإن أردت لا سياسة إلا ما نطق به الشرع فغلط وتغليط للصحابة فقد جرى من الخلفاء الراشدين ما لا يجحده عالم بالسنن». أي أنك إذا كنت تقصد أن «الإسلام هو الحل» بمعنى أن الحل هو ما نطق به الإسلام فغلط لأنه من المتوقع أن يأتي المسلمون بحلول لم تقل بها نصوص الشرع الشريف بل على العكس، وكما يقول ابن عقيل فإن الخلفاء الراشدين أتوا من المستحدثات ما لا يمكن إنكاره مثل قتال أبي بكر المرتدين على رغم أنهم ينطقون بالشهادتين عكس أمر الرسول (صلى الله عليه وسلّم) بألا نقاتل من نطق بهما، وجمع عمر الناس في صلاة التهجد ونفيه نصر بن حجاج وتوزيع الأراضي المفتوحة على أساس ما جاء في آيات سورة الحشر، على رغم صراحة النص والعمل الملازم له بآيات سورة الأنفال، وجمع عثمان الناس على مصحف واحد ولم يكن هذا على عهد الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلّم)، وتحريق علي الزنادقة في الأخاديد، على رغم النهي باستخدام هذه العقوبة، بل في تجميع أقوال الرسول (صلى الله عليه وسلّم) في كتب السنن على رغم وجود حديث ينهى عن ذلك.

إن مساحة ما ابتدعه الإسلام على غير مثال سابق ضيقة للغاية حتى في أمور المعاملات، ولنأخذ مثلاً مفهوم الشورى «الإسلامية» الذي يقدمه البعض كبديل من الديموقراطية «المستوردة». فنحن نعلم بيقين أن قصي بن كلاب الجد الخامس للرسول محمد (صلى الله عليه وسلّم) هو الذي أنشأ دار الندوة كي تتشاور قريش في شؤونها. ونحن نعلم بيقين أيضاً أن الرسول (صلى الله عليه وسلّم) جاء على فترة من الرسل لقوم خلا فيهم نذير وبالتالي فلم تكن دار الندوة استجابة لتوجيه إيماني. كما نعلم أن بلقيس ملكة سبأ قبل أن تسلم مع سليمان لرب العالمين قررت ألا تقطع أمراً حتى يشهد (أي يشير عليها) أهل الرأي في مملكتها. أي أن الشورى «الإسلامية» هي إسلامية بالحض والاستيعاب وليس بالابتداع والإنشاء. ولو عاش الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلّم) في غير زمانه أو عرف العرب الأولون آليات الديموقراطية الإثنية لربما ذكرها لنا القرآن أو مورست بتفصيل أكبر. وهذا ليس بغريب فكان المسلمون الأوائل يعلمون أنهم يهتدون بكتاب جامع ومنهج شامل يقول لهم «ما فرطنا في الكتاب من شيء» ويقول لهم أيضاً: «فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون» فلا تفهم الآية الأولى إلا في إطار فهم الثانية.

إن من يكتفي بالآية الأولى يفترض أن كتاب الله سيكون عند الكيميائيين كتاباً في الكيمياء، وعند الرياضيين كتاباً في الرياضة وهكذا. وهذا ليس بصحيح. فهو كتاب في العقيدة والأخلاقيات أساساً. وخلا هذين المجالين، فكل شيء يمكن أن يكون إسلامياً بسؤال أهل الذكر عن الفائدة والضرر من قبيل: «أحل لكم طعام الذين أوتو الكتاب». لذا «سمِّ الله وكل مما يليك». لا فرق إن كنت تأكل ضأناً عربياً ممتلئاً باللحم أو بيتزا إيطالية طالما أنها تخلو مما حرم الله كما قال الشيخ محمد الغزالي رحمة الله عليه. فالطعام في الحالتين «إسلامي» لأنه لا يتناقض مع ما هو قطعي الدلالة وقطعي الثبوت من الإسلام.

ومن هنا لم يتساءل المسلمون عن طريقة إسلامية في حفر الخندق بدلاً من الطريقة الفارسية التي رواها سلمان الفارسي. ولم يرفض المسلمون الأوائل ركوب الجمال لأنها ليست «إسلامية». ولم يبحثوا عن منهج آخر غير منهج الشورى الذي مارسه غير المسلمين من قبل. ذلك أن أي حل لأي مشكلة لا يتناقض مع العقيدة والأخلاق فهو من الإسلام.

ولهذا فقد قبل ابن رشد الحق المكتوب في كتب أهل الباطل طالما أنه لا يتناقض مع ثوابت الدين من عقيدة أو أخلاق. فهل نرفض ديموقراطية تضمن الحريات وتعدد مراكز صنع القرار والتداول السلمي للسلطة لأنها غير مذكورة بلفظها وتفصيلاتها في القرآن؟ الإجابة قطعاً لا. إن أي خير يحقق العدل للناس هو من الإسلام حتى وإن لم يأتِ به رسول أو ينطق به وحي كما قال ابن القيم رحمه الله.

وبالتالي ليس صحيحاً أن منطوق الإسلام هو الحل أو أن هناك حلاً إسلامياً يقوم على النص. ولكنْ، هناك حل إنساني يقبله الإسلام وبالتالي هو من الإسلام. وعلى هذا، فأنا أرفض على أساس ديني وفلسفي، وليس فقط سياسياً، رفع شعارات من قبيل «الإسلام هو الحل» أو «الحل الإسلامي». فالحل، أي حل لا يتناقض مع القرآن والسنّة، إسلامي، أي أن ما يحل أي مشكلة نواجهها فهو من الإسلام، وعليه فقد يجرى الحل الإسلامي على لسان شخص ليبرالي أو ماركسي أو ناصري. ألم يقل الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلّم) على قول الشاعر «لبيد» (كل ما خلا الله باطل) إنه من خير ما نطق به الشعراء على رغم أنه لم يكن مسلماً. فكل حل يكون معه الناس أقرب الى الصلاح والعدل هو من الإسلام حتى وإن لم ينطق به الرسول العظيم (صلى الله عليه وسلّم) أو جاء صراحة في القرآن الكريم. هذا كلام من الماضي، لكنه يحتاج أن يكون جزءاً من المستقبل.

انا نراك من المحسنين

2010-05-03T01:09:00.001+03:00

هل كان من اللازم أن يتصف يوسف عليه السلام بصفة الاحسان حتي يشهد له بذلك زملاؤه في سجنه كمرحلة أساسية قبل أن يمكن الله له تعالي في الارض؟

يبدو من التامل في الظاهر القرآني أن الاجابة ستكون (نعم)، والشاهد علي ذلك أن نفس المعني يتكرر مع موسي عليه السلام عندما أمره الله وأخاه هارون وقومهما أن تكون بيوتهم ملاذا للناس قبل أن يمن عليهم بإهلاك عدوهم ونجاتهم منه وتمكينهم في

الارض

(وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ)

ولعل استخلاف رسولنا صله الله عليه وسلم لإبن عمه علي بن أبي طالب ليلة الهجرة ليؤدي أمانات أهل مكة الي أصحابها وهم من هم من عناد وعداوة وكفر، تبين دلالة أن الدعاة الي الله والي تمكين الاسلام لابد أن يمروا بمرحلة الاحسان الي الناس وخدمة المجتمع.

وحسبوا ألا تكون فتنة

2010-04-18T13:35:00.003+02:00

هذا صدر الآية 71 من سورة المائدة وهي وصف لحال معظم الناس الذين يرون أنهم يستطيعون قضاء ما قدر لهم من الحياة دون التعرض للفتن والمحن والبلايا وذلك كما تقول الحكمة الشعبية الخالدة (امشي جنب الحيط) وما دروا أن فرصة الحياة هي مجرد اختبار، والاختبارات دوما لابد أن تحتوي علي المواقف الصعبة كما تضم السهل من الامتحان، وذلك حتي يتم التمييز والتصنيف، و كل اختبار فيه الفائز والخاسر، لكن ليس هناك بد من الاختبار والامتحان حتي يميز الله الخبيث من الطيب، كما قال تعالي (وحسبوا ألا تكون فتنة)

لنستأنف التعاون علي البر والتقوي

2010-04-10T06:55:00.002+02:00

الحمد لله رب العالمين، عدنا بفضل الله تعالي نستعيد التواصل ونستكمل التعاون علي البر والتقوي كما أمرنا الله سبحانه وتعالي ونشكر جميع الاخوة والاخوات الذين كانوا معنا بكلماتهم وقلوبهم، ولا نملك أن نكافئهم إلا بالدعاء الماثور جزاكم الله خيرا وتقبل منكم صالح اعمالكم ورزقكم العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة ودمتم بكل خير.

مناقشة هادئة في الفتنة الطائفية

2010-01-31T21:41:00.004+02:00

تابعنا جميعا الاحداث الاخيرة في صعيد مصر المتعلقة بالعلاقات بين مسيحي مصر ومسلميها والتي كان آخرها مقتل المسيحيين السبعة عند خروجهم من قداس ليلة الميلاد وما تتبع ذلك من أحداث وتداعيات، وأدلي مفكرون كثر وكتاب برأيهم حول أسباب ذلك التربص المكتوم بين الأغلبية المسلمة والأقلية المسحية في طول مصر وعرضها من اسكنرية الي اسوان، وتطرف البعض من العلمانيين المصريين فادعوا أن المظاهر الاسلامية ذاتها هي التي تثير المسيحيين المصريين وطالبوا بحظر الحجاب وتعليم الدين في المدارس والغاء خانة الديانة من بطاقات الهوية بل طالبوا بإلغاء المادة الثانية من الدستور والتي تنص علي أن دين الدولة الرسمي هو الاسلام !!

وقد انشغلت في فترة سابقة بدراسة المسيحية وتاريخها ومذاهبها وأساليب المنصرين والشبهات التي يلقونها بين يدي الضحايا الذين يقعون بين أيديهم وذلك بالإضافة لتاريخ الكنيسة المصرية والنزاع الطائفي، وسلوك كل طائفة إزاء ذلك النزاع، وبناء علي ذلك يمكني إضافة بعض الملاحظات في هذا الموضوع.

أولا: لم تحظ أقلية دينية في العالم بمثل ما حظيت به الاقلية المسيحية في مصر طوال العصر الاسلامي من التسامح والحرية الدينية والترقي الوظيفي والثراء المادي، وها هي آلاف الكنائس في بر مصر تشهد بهذه الاريحية التي أبداها المسلمون تجاه احوانهم في الوطن، ويشهد التاريخ أن بعض المهن احتكرها المسيحيون في مصر مثل الطب والصيدلة والمحاسبة وتجارة الذهب، بل ان بعضهم وصل الي مناصب الوزارة تكرارا ومرارا.

ثانيا: ما زالت العلاقات الفردية بين المسلمين والمسيحيين تتميز بالدفء والود الذي تفرضه علاقات الجيرة والزمالة بل والصداقة ، وليس صحيحا ابدا ما يروجه العلمانيون من وجود حالة من تكريس الإنعزال بحق المسيحيين.

ثالثا: لم تظهر هذه الحوادث والتصادمات بين المسلمين والمسحيين بمثل هذا العدد الكبير والإنتشار الواسع إلا بعد شهور قليلة من تولي الأنبا شنودة كرسي البابوية عام 1971 معلنا وصول التيار الذي يمثله لأول مرة في تاريخ الكنيسة المصرية الي كرسي البابوية، وهو التيار الذي يتبني تحرير مصر من الغواة المسلمين وارجاعهم الي صحراء الجزيرة العربية، والسعي لإعلان مصر دولة قبطية وفق مخطط واسع يستلهم نجاح التجربة الصهيونية في إقامة دولة يهودية علي أنقاض عرب فلسطين، وللتوسع في ذلك يراجع كتاب قذائف الحق للشيخ محمد الغزالي.

رابعا: إذا قمنا بمراجعة شرارات البدء في كل الحوادث الطائفية نجد أن معظمها يبدأ بتصرف استفزازي ما من المسيحيين ثم تقوم جماهير المسلمين وبسطائهم بالرد علي الاستفزاز بصورة عفوية، ومن المعروف أن العوام إذا انتفضوا دون وجود قيادة حكيمة مسيطرة فإن انتفاضتهم سيحدث بها دوما تجاوزات، وعلي الفور يقوم المسيحيون بالتعاون مع أقباط المهجر باستغلال تلك التجاوزات في تأليب الرأي العام الغربي ضد مصر ويبتزون حكوماتها لتحقيق مزيد من التنازلات والمكاسب لأقباط مصر.

خامسا: إن تجاوز هذه المشاحنات الطائفية لن يتحقق إلا بقيام الكنيسة المصرية بتوجيه شعب الاقباط ومؤسساته الي الانصراف عن فكرة الدولة القبطية، وان ينصرفوا الي شعائرهم الخاصة في ظل الحرية التي ينعمون بها، وأن يكفوا عن ابتزاز اخوانهم المسلمين، حتي يعيش الوطن في أمان ويلتفت إلي أعداءه الحقيقيين والي معركة التنمية والنهضة التي يعمنا خيرها جميعا.

علي هامش الحدث: هكذا كانوا وهكذا ينبغي أن نكون

2010-01-08T17:54:00.003+02:00

تفاعل الكثيرون في الاحداث الاخيرة لانتخابات مكتب الارشاد لجماعة "الاخوان المسلمون"؛ سواء من داخل الجماعة أو خارجها، واصبح الموضوع مادة اعلامية وحوارية يومية في دوائر عديدة، ويهمني اليوم القاء الضوء علي جانب واحد من جوانب هذا الحدث ألا وهو نظرة افراد الاخوان للأمر وتفاعلهم معه، وكان الرأي وما زال الذي أعتقده أن علي الفرد المسلم في هذه الاحداث ان يمارس ثلاثة أدوارهي الثقة والنصيحة والدعاء. أما الثقة فهي ثقة الأخ المسلم بمنهجه وقيادته بما لايدع للشك له سبيلا، فما تم بناؤه في عشرات السنين من اعتقادات وتفاعلات وهذه الدماء التي اختلطت بعضها البعض في محافل الدعوة والعمل العام لا يجب أن تذهب هباء عند أي منعطف أو خلاف في الرأي، فرصيد القيادة يجب أن يكون عند أفراد الصف من الكبر بمكان بحيث لا يهتز لأي حادث كبر أم صغر، ويعجبنا ها هنا الموقف القدنوة للصحابي الجليل سعد بن الربيع الانصاري في غزوة أحد وما مضي علي اسلامه سوي بضع سنوات لا تزيد عن عدد اصابع اليد الواحدة،في يوم أُحد لما أشاع ابن قمئة أنه قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بعد قتله لمصعب بن عمير رضي الله عنه، وكان مصعب أحد القلائل الذين يشبهون رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما شاع الأمر بين المسلمين ألقى بعضهم السلاح فمر عليهم سعد بن الربيع فقال لهم: ما أجلسكم؟ فقالوا: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم مستنكرا الاجابة: وما مات رسول الله؟ إن كان مات رسول الله فقوموا وقاتلوا وموتوا على ما مات عليه رسول الله، لا مدينة لكم بعد اليوم، ثم انطلق إلى المعركة فاعترض طريقه سعد بن معاذ، فقال: إلى أين يا ابن الربيع؟ فقال: واهًا يا سعد والله إنها الجنة ورب الربيع. فلما وضعت الحرب أوزارها قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه من يأتيني بخبر سعد بن الربيع فبحثوا عنه فوجدوه في الرمق الأخير فقالوا له: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام، ويقول لك: كيف أنت؟ فقال: أبلغوا رسول الله مني السلام وقولوا له: إن سعد بن الربيع يقول لك جزاك الله عنا خير ما جازى نبيًّا عن أمته، ثم التفت إلى أصحابه وقال لهم: أبلغوا مَن خلفكم من أهل المدينة أنه لا عذر لكم عند ربكم إن خلص إلى رسول الله أذًى وفيكم رمق. إذن ما ينبغي أن يشغل الفرد هو أداؤه لدوره ومدي قيامه بمهمته وتحقيق رسالته التي نذر نفسه لها، فالحساب عند الخالق جل وعلا سيظل فرديا محضا ولن يعفي من سؤال الله اعتذارنا بأن الطريق كان به بعض الخلل أو صادفتنا فيه الصعاب من رفقاء الطريق. الدور الثاني هو النصيحة الدائمة التي قال فيها رسولنا (الدين النصيحة)،وهي التي قال عنه ربنا (ما علي المحسنين من سبيل اذا نصحوا لله ورسوله)، واني ما زلت عند الرأي الذي يسر بالنصيحة لا يجهر بها الا اذا كانت في عالم الافكار التي تتطلب نقاشا واسعا حولها. الدور الثالث: هو الدعاء وهو حق اخواننا علينا فكم قيل (بئس الاخ الذي تقول له اذكرني في دعاءك)، ف‘ن من أول حقوق الاخوة استمطار رحمة الله وتوفيقه لرفاق الطريق السابقين الذين ربونا وأعانوننا وصبروا علينا، والي رفقاء الطريق اللاحقين الذين نعدهم لحمل الراية وأداء الأمانة ومواصلة الكفاح، وهذا خلق اسلامي كريم قال عنه ربنا تبارك وتعالي (والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولأخواننا الذين سبقونا بالايمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم) هكذا كانوا وهكذا ينبغي أن نكون!!

دعوة للقراءة في كتاب أزمة الاخوان

2009-12-17T21:49:00.001+02:00

أقرأ هذه الايام كتاب (أزمة الاخوان المسلمين)وهو من مطبوعات مركز الدراسات السياسية والاستراتيجية بمؤسسة الاهرام والصادر في صيف هذا العام 2009 من تحرير د.عمرو الشوبكي، ومجال البحث الرئيسية في هذا الكتاب هي وضع جماعة الاخوان المسلمين الحالي من الناحية القانونية وقدرة الجماعة علي أن تحيا وتحقق أهدافها في مواجهة المحاولات المستمرة للحكومات في التضييق والتحجيم لكل الانشطة التي تقوم بها الجماعة.

من أجمل المقالات التي يحتويها الكتاب هي الدراسة التي يقدمها الدكتور رفيق حبيب، وهو ما يجعلني أتعجب من الالمام الواسع لهذا المفكر غير المسلم لمنهج الاخان وأدبياتهم، وفي الحقيقة أخرج بفائدة أكيدة كلما قرأت له دراسة يتناول فيها الواقع الاخواني.

يطرح الكتاب مسارات عديدة لمستقبل الاخوان وعلاقتهم بكل القوي الموجودة علي الساحة ولكن يلاحظ أن المسار الغالب هو استمرارية الوضع الحالي من حرمان الاخوان من تكييف وضعهم القانوني وتتابع الحملات الاعلامية والقمعية لأنشطة الاخوان، وفي رأيي أن جميع الاطراف تخسر في ظل استمرار هذا الوضع البائس، وهذه الأطراف تشمل المجتمع والامة والاخوان والدولة، ولا بد من التفكير بعمق في سبل انهاء هذه الاشكالية الكبيرة وفي رأيي أيضا أن حل هذه المشكلة يسهم فيها الي حد كبير تقارب وجهات النظر بين جميع الاطراف وانشاء حوار جاد منفتح وبدون هذا الحوار الواسع لن نصل الي نتيجة تذكر.

نذير خطر

2009-11-26T21:01:00.002+02:00

أولا وقبل أي شئ، أقول لكم كل عام وانتم والمسلمين بكل خير بمناسبة عيد الاضحي ونسأل الله تعالي أن يتقبل من الحجاج سعيهم ودعاءهم وان يكون حجا مبرورا. ثانيا: ان ما أعنيه بالنذير الخطير هي حالة اللاوعي الجماعية التي تسود هذه الايام بمصر بخصوص أزمة مباراتي كرة القدم بين فريقي مصر والجزائر، فقد تجاوز التعصب الاعمي كل حدود العقل بسبب منافسة كروية فحسب ، أضف الي ذلك هذا القصور الشديد في الحكم علي الامور بصورة متزنة وواقعية، بل الاخطر هو قدرة هذا الاعلام الفاشل المحود في قدراته العقلية والفنية في غسل مخ ملايين المصريين بمثل هذه الصورة العجيبة وهو ما يدلنا علي ان العقل الجماعي للشعب المصري لم يتعد مرحلة الطفولة بعد، وان تجربة غسل مخ المصريين قابلة للتكرار، فقط كل ما تحتاجه التجربة هو موقف أو موقفين قد يكونا عابرين لكن إن تلقف الاعلام ذلك وادخلهم الاعلاميون في ماكينتهم الاعلامية الهادرة فالويل يومئذ للمساكين الذين سيطحنهم الاعلاميون وتلوكهم من بعدهم ألسنة الدهماء. حقيقة ان وضع العقل الجماعي المصري بعد هذه الازمة يتطلب من كل من له مشاركة في الشأن العام المصري أن يكون شديد الحذر وأن يقدر لرجله الخطو ألف مرة قبل يفعلها، لك الله يا مصر في أبناءك وكان الله في عون دعاة إصلاحك.

غوغائية وعنصرية

2009-11-14T13:50:00.003+02:00

لا يوجد عاقل يختلف معي في أن حالة السعار الموجودة في كلا من الاعلام و الشعور الشعبي في مصر تمثل حالة نموذجية للغوغائية والعنصرية، فأيا كانت نتيجة هذه المباراة الكروية فإن كل الاطراف ستخسر، نخسر أخوتنا ونكسب عداوة لأشقاءنا لا تنمحي وإن طال الدهر؛ كما أننا نخسر فرصة كبيرة لتعلم التفكير الهادئ وتربية الشعوب علي التصرفات الحضارية السليمة التي طالما اشتكينا من عامة الناس أنهم لا يتصرفون التصرفات الملائمة حتي اذا جاءتنا فرصة مناسبة قام الإعلام المسعور بقيادة الناس الي الفوضي والعنصرية والغوغائية (أليس منكم رجل رشيد؟)

المركز الكاثوليكي للسينما

2009-11-07T17:34:00.004+02:00

منذ فترة وأنا أتعجب من هذا الذي يطلق عليه المركز الكاثوليكي للسينما وأنشطته التي تخالف ابسط قواعد المنطق فهذا المركز الذي يقوم عليه رجال دين مسيحيون من الطائفة الكاثوليكية يعقد مؤتمرات للسينما المصرية وصلت الي عدد 57 مهرجان و يستضيفون فيها الفنانين وتكون لجنة لاختبيار الافلام المشاركة برئاسة الاب الفلاني وعضوية كل من الاب علان والاب ترتان ثم يشاهدون أفلام السينما بكل ما نعرفه عنها من وجود العري الفاضح والتصرفات الخارجة، ثم يقوم الآباء بعد كل هذا بتكريم هؤلاء الفنانين والفنانات والاحتفاء بهم ونشر ذلك في وسائل الاعلام المختلفة. ولا أدري علي ماذا يتم تكريم هؤلاء من رجال يفترض أنهم يدعون للدين ومكارم الاخلاق؟ انه فعلا شئ يدعو للتعجب!!!

مرة ثانية .. ماذا نفعل للأقصي

2009-10-10T00:38:00.005+02:00

هذه مداخلتي في مدونة الاستاذة أم أحمد المصرية تعليقا علي ما كتبته بعنوان (واأقصاه) http://omahmd.blogspot.com/2009/10/blog-post_08.html حيث لاحظت في تعليقات زوارها الكرام كثيرا من الحيرة والغموض في ما يجب عمله بالاضافة لبعض من الاحساس بالعجز وعدم القدرة علي فعل شئ، اللهم سوي الدعاء وانتظار الفرج، وقد علقت قائلا:

فليعد للدين مجده يقول...

لا يوجد حل غير العمل مع الطائفة الثابتة من أهل الدين والتي بشرنا رسولنا صلي الله عليه وسلم أنها تظل ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس تنافح عن الدين ومقدسات المسلمين وهي التي ينزل عليها نصر الله وتوفيقه وهي التي تعذر نفسها عند الله سبحانه وتعالي فتعالوا لنقوي هذه الطائفة ومؤسساتها حتي اذا حانت لحظة النزال مع أعداء الله نكون مستعدين لدحرهم ووجود هذه الطائفة في الامة الاسلامية وحسب قوة تأثيرها في الجماهير المسلمة والتفاف الناس من حولها هو الرادع الاقوي لليهود عن اتخاذ خطوة هدم المسجد الاقصي.
وأزيد الامر وضوحا أن الرسول صلي الله عليه وسلم عندما كان يمر علي الصحابة في طرقات مكة ويشاهدهم وهم يتلقون التعذيب صنوفا وألوانا علي يد كفار مكة كان يردد علي أسماعهم مقولته الشهيرة (صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة) ووصل الأمر بخباب بن الأرت رضي الله عنه أن يناشد الرسول صلي الله عليه وسلم (ألا تدعو لنا .. ألا تستنصر لنا) وهي مناشدة عجيبة جدا لأرحم الخلق صلي الله عليه وسلم الذي لم يكن يعجز شخصيا عن الدعاء لصحابته الاوائل وأن ينصرهم ، لكن ماذا تفيد هذه النرة في قضية الصراع بين الحق والباطل وهل ستوقف بقية الاذي المتوقع من أنصار الباطل؟ إن الرسول يرشدنا بفعله وقوله أن علينا واجبا في بناء القوة وارساء معالم التمكين للدين عن طريق التربية وبناء الرجال والدعوة الحكيمة في ثنايا الناس وذلك انتظارا للحظة فاصلة نستطيع عندها إقامة الحق وحماية المقدسات وإشاعة العدل ، وأما أن هذه اللحظة لم تأتي لأننا ما زلنا ضعافا فإن الرسول يقول لنا ( ولكنكم قوم تستعجلون) ولا بديل لدينا سوي العمل مع تحمل الاذي فهذا قدرنا، وعلي قدر المشقة يكون الأجر، وكما قال تعالي:(وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ . وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ)

حديث (ما ذئبان جائعان) هدية العيد

2009-09-19T18:41:00.004+02:00

كل عام وأنتم بخير، ونسأل الله أن يتقبل الصيام والقيام وصالح الأعمال. هدية العيد لنا هي التذكير بالحيث الشريف الجليل القدر الذي رواه كعب بن مالك رضي الله عنه عندما اشتري أحد الصحابة أ مائة سهما من أسهم خيبر وأخبر بذلك الرسول صلي الله عليه وسلم فقال لهم الرسول موجها ومحذرا (ما ذئبان جائعان أرسلا في غنم بأفسد لها من حرص المرء علي المال والشرف لدينه) والمعني أن المسلم عندما يحرص علي اكتساب المال والإكثار منه أو يحرص علي المناصب الرفيعة والمكانة العالية في قلوب الناس فإن ذلك يفسد دينه مفسدة أكبر من التي تحدث لو أطلقنا ذئبين جائعين في غنم غاب عنها رعاتها. إن ديننا يخبرنا بأن الدنيا دار اختبار وليست دار قرار وعلي هذا فلماذا الحرص الزائد علي التملك بدار سفر أو العلو بدار غربة. ما أجمل تشبيه رسولنا صلي الله عليه وسلم (كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل) تري هل عندكم من أمثلة أو إضافة لمزيد؟

هل نحن بحاجة لوضع ضوابط لاستخدام الهاتف المحمول؟

2009-08-25T14:24:00.003+02:00

مع انتشار استخدام أجهزة الهاتف المحمول برزت ظاهرة إساءة استخدامه والتي أصبحت تمثل للبعض اضطرابا في نظم العمل لديهم وعبئا زائدا علي مواردهم الذاتية مثل الوقت والمال والتي هي في الاساس تعاني من شحها وندرتها. وعلي حد علمي أنه لا توجد ضوابط متفق عليها لاستخام الهاتف المحمول والامر حتي الآن متروك لتقدير كل فرد مما أدي الي حدوث الكثير من التجاوزات التي أدت ببعضهم الي عدم الرد علي أي مكالمة مجهولة الاسم أو غلق الهاتف لفترات طويلة وهذا ايضا يعد غير مقبول. أطرح هنا محاولة لوضع ضوابط عرفية وذوقية للاستخدام مما يجعل هذا الاستخدام يصب في المصلحة العامة المرجوة من هذه التقنية الرائعة، وذلك في خمس ضوابط: أولا: استخدام الهاتف المحمول يقاس علي الطرق علي باب المنزل وكما وضع القرآن الكريم والسنة النبوية ضوابط لدخول البيوت فان هذه القواعد تنطبق-في رأيي-علي استخدام الهاتف المحمول ومن ذلك الطرق ثلاثة مرات فإن لم يرد المتصل عليه يتوقف المتصل عن الطرق بالهاتف، وعلي هذا لا نعد نري اتصالات بعشرات المرات فهذا ازعاجا ما بعده ازعاج. ثانيا: يجب علي المتصل تخير الاوقات التي يجري فيها اتصاله وذلك حسبما يري من ظروف المتصل عليه فان علم منه عادة النوم بعد الظهر او النوم المبكر مساء لا يتصل عليه عندئذ وكذلك يفعل ان علم منه ان هذا وقت انشغاله بعمله ويشق عليه الرد. ثالثا: عند الطرق علي باب البيت يجب علي الطارق أن يعرف نفسه و لايرد علي سؤال من بالباب بقوله (أنا) وقياسا علي ذلك يحسن بالمتصل أن يعرف نفسه عند فتح الخط ويقول السلام عليكم معك فلان الفلاني ويذكر اسمه حتي يرحب به المتصل عليه ويهيأ نفسه لموضوع الاتصال. رابعا: كما أن الحديث الشريف يقول (تبسمك في وجه أخيك صدقة) يمكننا اكتساب الصدقات وإسعاد المتصلين بك بأن تبتسم أيضا عند اتصالك أو الرد علي اتصال اخوانك ومحبيك والمثير للدهشة أن خبراء علم الاتصال الانساني وخبراء التسويق والبيع ينصحون بذلك ويقولون أن ابتسامة المتصل علي الهاتف يشعر بها المتصل الآخر ويتفاعل معها، وأن المشاعر تنتقل مع الصوت فرجاء تبسم عندما تتصل !! خامسا: في كل الاحوال عند تعذر الاتصال توجد تقنية أخري متاحة للاتصال الموثق وهي الرسائل النصية القصيرة والتي لا أدري السبب في عمد شيوع استخدامها رغم روعة وكفاءة الاتصال عبرها ، وأدعو الجميع الي استبدال كثير من مكالماتنا عبر الهاتف المحمول برسائل نصية قصيرة تؤدي كثيرا من أغراض الاتصال وتقلل من العبئ النفسي والمادي والمعنوي للاتصال الصوتي بالاضافة الي ميزة التوثيق المتاحة بها من معلومات كوصف العناوين وارقام الهواتف وتأكيد الاتصال بنصه ووقته. وفي الختام هذا ما وددت أن أقوله كمبادرة لتنظيم الاتصال عبر الهواتف المحمولة تأكيدا لفوائده في تبادل المنافع وتوثيق الصلات وإقلالا من أضراره في إهدار الموارد واضطراب نظم العمل، وفي انتظار مساهماتكم وأفكاركم لمزيد من الضبط وكثيرا من النفع.

رمضان كريم

2009-08-21T23:06:00.005+02:00

كل عام وانتم بكل خير وسعادة وعافية ووئام، وجعل الله من رمضانكم هذا العام منحة ربانية لنا نتقرب بها اليه سبحانه وتكون مغفرة لذنوب عام مضي كما أخبر بذلك رسولنا صلي الله عليه وسلم. وعن نفسي يعن لي أن اكثر من عبادة الشكر هذا العام فكم من نعم عظيمة لله عز وجل قل له عندنا شكرها والله يحب من عباده الشاكرين ويأمرنا الله بذكر نعمه حيث قال في كتابه الكريم (فاذكروا آلاء الله لعلكم تفلحون) ورغم وضوح النعم واستحالة إحصاءها فإن أكثر الخلق لا يذكرون فضل الله عليهم وقد أخبرنا الله بذلك فقال (وقليل من عبادي الشكور) فهيا جميعا نشكر الله علي نعمائه باقلب واللسان والجوارح فالقلب يلحظ النعمة ويدرك عجزه عن القيام بحقها وذلك شكر القلب واللسان بالحمد والشكر والتحديث يها بين خلقه وأما الجوارح فتعمل بما يرضي الله تعالي فيها كما قال تعالي (اعملوا آل داود شكرا) ورغم ذلك فإن الله تعالي أكرم الأكرمين يزيدنا من فضله ويقول (لئن شكرتم لأزيدنكم) نسأل الله تعالي أن نكون من الشاكرين الحامدين (اللهم أعنا علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك)

وكنت أتقنه

2009-08-14T05:52:00.003+03:00

من أجمل ما سمعت مؤخرا ما قد روي عن رئيس للوزراء في احدي الدول بدأ حياته عاملا يدويا فكان يعمل كناسا حتي وصل لهذه المكانة وذات يوم قام أحد خصومه السياسيين بتذكيره في احدي المحافل أنه كان يعمل كناسا، فما كان من رئيس الوزراء الا ان يعترف صراحة بذلك وقال هذه الكلمة الجميلة ( نعم، وكنت أتقنه) ما أجمل الاتقان!! الذي جعله يفخر بالكناسة، وما أجمل الاتقان الذي يجعل المرء فعالا ومؤثرا ونافعا ومصلحا، ما أجمل الاتقان الذي قبل ذلك وبعده يرضي عنه رب العالمين (ان الله يحب اذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه)

ما الذي ينبغي أن نقوله لشعبنا-2 : إقامة الدين واجب الأمة كلها

2009-08-08T06:19:00.002+03:00

اتفقنا في الحوار الذي دار في التدوينة السابقة علي ان لكل فرد من افراد الامة دورا حيويا في نهضتها وصلاحها وبدون ان يقوم كل منا بهذا الدور فلا امل في اي نهضة ولا رفاهية ولا تقدم.

واليوم نستدل من القرآن الكريم علي وجوب هذا الدور، وان الصلاح الفردي ليس كافيا أبدا فلابد معه من دور اصلاحي فرضه الله عز وجل حتي تستقيم الحياة، وخير ما تستقيم به الحياة هو طريق الدين، فقد أبي خالق هذه الحياة أن تنصلح بغير ما شرعها سبحانه لها.

فالدين عبارة عن عدة معان عالية، فهو الطاعة والعبادة والخضوع، وهو اسم جامع لكل ما جاء به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) عن ربه من أوامر ونواه وإرشادات في العقائد والعبادات والشعائر، وفي المعاملات والشرائع، وفي السلوك والأخلاق، ومعنى هذا أنه يشمل كل ما ارتضاه الله للناس شرعةً ومنهاجاً. وإقامة الدين بهذا المعنى، مقصد أساسي من مقاصد الحكم في الإسلام. فالحاكم الأول، أو الإمام الأعظم، وكل من يلي عنه أمراً مخاطب ومكلف ومسؤول عن إيقاف الناس على جادة طريق الدين، والأمة توكل إليهم القيام بهذا فيما يخصهم. وكان عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) يقول: «إنما بعثت عمالي إليكم ليعلموكم كتاب الله وسنة نبيكم ويقسموا بينكم فيئكم»... فإذا اجتهد الراعي في إصلاح دينهم ودنياهم بحسب الإمكان، كان من أفضل أهل زمانه. والأمر الذي لا جدال فيه أنه لا يمكن في عالم الواقع أن يتحقق هدف إقامة الدين في دنيا الناس دون حكومة إسلامية تكدح من أجل الوصول إليه، وتسهر في سبيل المحافظة عليه. وهذا هو السر في أن الإسلام جعل الإمامة خلافة عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في إقامة الدين وسياسة الدنيا به

فوظيفة إقامة الدين هي إحدى مهام الرسالة كما قال تعالى: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ) وأئمة المسلمين وحكامهم، هم خلفاء الرسول في ذلك، ومن خلال إقامتهم لحكم الله في الناس، لا بد وأن يقيموا دين الله في الأرض، إذ الدين والحكم صنوان، وقد سمى الله تعالى في كتابه الحكم ديناً فقال عن يوسف عليه (مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ) «أي لم يكن له أخذه في حكم ملك مصر»

ونحن مطالبون بأن ننصر دين الله ونقيمه، ولسنا على شيء ما لم نقمه، والله تعالى يقول لأهل الكتاب ( قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ(. فعلى المسلم أن يعلم «أن المسلمين لا يكونون على شيء يعتد به من أمر الدين حتى يقيموا القرآن. وما أنزل إليهم من ربهم فيه ويهتدوا بهدايته، فحجة الله على جميع عباده واحدة». وإن ادعاء الإيمان، أو حب الله والرسول، دون نصر الدين بالعمل لإقامته، لهو من الدعاوى العريضة التي يسأل عنها المرء ويحاسب. وقد ربط الله في القرآن كثيراً بين نصرة الدين وبين الإيمان. فقال سبحانه: فَالَّذِينَ ءَامَنُوا َابِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلََ معه أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (والذين َآوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا) وقال (يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ) فنصرة دين الإسلام والعمل لإقامته أمانة وميثاق، أخذه الله على كل مؤمن تصله دعوة الإسلام) وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لما ءَاتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ ءَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ) ( وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ (ولهذا فإن من قام الدين على أكتافهم سُموا أنصاراً، .

ُ إن إقامة الدين في الناس هو واجب الجماعة المسلمة كلها، وهو مسؤوليتها التي لا ينبغي أن تختلف عليها أو تتفرق في شأنها قال تعالي (شرع لكمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ) ِ وهكذا تبين الآية أن هناك واجباً هو إقامة الدين في حياة الأمة كلها، فالخطاب في الآية متوجه لكل الأمة حتى تقوم بواجبها حيال الشريعة بتثبيت إقامتها إذا كانت قائمة، أو إقالتها من عثرتها إذا كانت معطلة «فكل من يؤمن بالله ورسوله ويدين دين الحق لا ينتهي عمله بأن يبذل المستطاع لإفراغ حياته في قالب الإسلام، ولا تبرأ ذمته من ذلك فحسب، بل يلزمه بمقتضى ذلك الإيمان أن يستنفد جميع قواه ومساعيه في انتزاع زمام الأمر من أيدي الكافرين والفجرة الظالمين، حتى يتسلمه رجال ذوو صلاح ممن يتقون الله ويرجون حسابه، ويقوم في الأرض ذلك النظام الحق المرضي عند الله الذي به صلاح أمور الدنيا وقوام شؤونها» أما أن يُطمئن الناس أنفسهم بأن الدين باق، وأن الله تكفل بحفظه، ملقين بذلك عن عواتقهم تبعة العمل لإقامة حكمه فهذه هي المغالطة، وهذا هو السير وراء السراب، فما يجدي بقاء الدين محفوظاً في الكتب، إذا كان منتهكاً ومهملاً في الواقع، قال تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّاليطاع َ بِإِذْنِ اللَّهِ(

ما ينبغي أن نقوله لشعبنا

2009-07-26T23:12:00.003+03:00

ما العمل؟ هذا هو التساؤل الذي يفرض نفسه بصورة تلقائية في نهاية أي حديث للمصريين عندما يستعرضون حال البلاد البائس ومن المسئول عن ذلك ومن المستفيد؟ ومن كثرة ما تحاورنا حول هذا الموضوع وتوصلنا في كل مرة لهذا السؤال التليد (ما العمل؟) أصبحت معرضا عن الخوض في أحوال البلاد والعباد لأن الطرح الذي نطرحه يلقي من المستمعين لا مبالاة عجيبة ومصمصة للشفاة تجعلك تكاد تندم علي دخولك هذا الحوار أصلا. في كل مرة نقول لأهلنا أننا نحن المسئولون عن هذه الحال وليس أحد غيرنا، فلولا فسادنا ما فسد من يحكمنا، فهل أمرت الحكومة -أي حكومة- عامة معلمينا ومعلماتنا أن ييسروا الغش لأبناءنا في مدارسنا، وهل يعلم هؤلاء أنهم بذلك السلوك المشين يقتلون كل حافز للتعلم والتفوق عند الطلاب؟ ثم نواجه من يعيبون علي الحكومة فسادها ونقول لهم انزلوا السوق فاشتروا وابتاعوا، ثم انظروا هل صادفتم الامانة أم أصبحتم ضحايا للمخادعين والمنحرفين، ألا تعرفون أن نسبة الغش في تجارة السيارات في مصر تفوق التسعين في المائة، هلا قرأتم أن عدد قضايا المخدرات في مدينة القاهرة وحدها يتعدي الخمسين الف قضية سنويا، أي بمعدل ألف قضية مخدرات أسبوعيا، ثم ما نسبة أن تذهب لمصلحة حكومية وتستطيع قضاء ما جئت من أجله في الوقت الذي توقعت أن تقضي مصلحتك فيه فعلا دون معاناة أو رشوة؟ وأخيرا كما قال الصحفي الاساذ سيد علي بجريدة الاهرام هل أطلنا الوقوف في طوابير الانتخابات فيمن الله علينا بالصالحين يتولون أمورنا وييسر الله لهم الحال فتنتهي سائر الطوابير؟ ما العمل إذن؟ إن اجابة هذا السؤال تتلخص في كلمتين أن تكون صالحا في نفسك فتتقي الله في دينك وأهلك وبلدك، ثم تكون مصلحا تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر مشفقا علي بلدك ودينك أن يكونا في ذيل الامم وأنت تنقلب الي أهلك مسرورا ولا تبالي.

مرة أخري 6 أبريل

2009-07-22T10:34:00.003+03:00

أتابع عبر وسائل الاعلام أنباء حركة شباب 6 ابريل وساءتني انشقاقاتهم المتكررة وتراشقهم الحاد عبر مواقعهم ومدوناتهم،ورأيت في ذلك نموذجا متكررا في معظم المؤسسات المصرية التي لا تحترم الشوري كآلية أساسية في اتخاذ القرار داخل مستوياتها التنظيمية، ولا أخفي أن ما يحدث الآن كان متوقعا وقد ذكرناه في ابريل الماضي عبر نقاش ممتد حول جدوي إضراب 6 ابريل و مشاركة طلاب الاخوان فيه، وذلك دائما لأن المقدمات تؤدي للنتائج، وتعالوا لنقرأ الخبر التالي من جريدة المصريون الالكترونية بتاريخ 22\7\2009 ولندعو لهم بالتوافق والتوفيق لخدمة الوطن وقيمه الايجابية. كتب رامي المنشاوي (المصريون): : بتاريخ 22 - 7 - 2009 تصاعدت حدة الانقسامات داخل حركة "شباب 6 إبريل"، بعد مضي عام على تأسيس الحركة التي قادت الدعوة لإضراب 6 إبريل عام 2008، إثر انشقاق جبهة ضياء الصاوي أحد كوادر حزب "العمل" المؤسسين للحركة، والذي أطلق جماعة أسماها "لن تمروا". وأكد محمود الششتاوي عضو حركة "لن تمروا" أن لجنة الطوارئ التي قامت بتقصي للحقائق بشأن سفر عدد من أعضائها إلى الولايات المتحدة للمشاركة في الدورة التدريبية التي نظمتها مؤسسة "فريدوم هاوس" أدانت العديد من قيادات الحركة، الأمر الذي دعا رئيس اللجنة إلى إصدار قرار بوقف وتجميد عضوية أحمد ماهر المنسق العام للحركة، وكذا تجميد عضوية "العميد ميت" اتهامه باختراق البريد الالكتروني للأعضاء بهدف التجسس على رسائلهم. لكن الأعضاء فوجئوا عقب القرار بربع ساعة بدخول أحد الأعضاء ومعه ورقة تحمل العديد من التوقيعات التي تطالب بفصل جبهة حزب "العمل" أو ما أسماهم "مثيري الشغب"، في إشارة إلى الجبهة المعارضة للمنسق العام للحركة الذي رفض بدوره الاعتراف بقرار تجميد عضويته. وأصدر ماهر بيانا على الموقع الإلكتروني لحركة "6 إبريل" جاء فيه أن "تم إغلاق باب الخلافات نهائيا بعد اجتماع يوم الجمعة 17 يوليو 2009 حيث كانت آخر محاولات لجنة الطوارئ لحل الأزمة طبقا لما كان متفق عليه مع المنسق العام للحركة أحمد ماهر.. لكن فوجئ الأعضاء بتكرار حضور أعضاء مجهولون للتصويت ومنعت مجموعة حزب العمل ومثيري المشاكل العديد من الأعضاء الحقيقيين من حضور الاجتماع من ضمنهم مؤسس ومنسق الحركة أحمد ماهر بهدف منع أعضاء الحركة الحقيقيين من التصويت". وأشار إلى أنه إثر ذلك "غادر أعضاء الحركة المكان وقرروا عقد اجتماعهم في مكان آخر وأعلن أكثر من 80 عضوا مسجلون في الجمعية العمومية تجاهلهم لمجموعة الحزبيين ومثيري المشاكل نهائيا واستئناف ترتيب أوراق الحركة والبدء في العمل". واعتبر البيان أن أعضاء حزب "العمل" "لا يمثلون الحركة بأي حال من الأحوال وليس لهم أي حق في الحديث باسمها أو العضوية في أي من تشكيلاتها"، واتهمهم بأنهم "ارتكبوا في حق الحركة اكبر جريمة باستخدامهم أسلوب التشهير وتشويه سمعة الحركة في وسائل الإعلام من أجل تحقيق مصالح شخصية وحزبية للسيطرة على الحركة". وأضاف البيان أن هؤلاء "ليسوا من أعضاء الحركة وخصوصا أن عددهم لا يتعدى 13 شخصا معظمهم من حزب العمل وبعض المنتفعين والمقربين ونخص بالذكر ضياء الصاوي ومحمد عبد العزيز ووليد خيري ونور الدين حمدي وشمس الفخاخرى وباقي أعضاء حزب العمل". من ناحيته، عزا شوقي رجب عضو العمل وأحد مؤسسي حركة 6 أبريل تصاعد الخلاف داخل الحركة إلى قيام المنسق العام أحمد ماهر بالتردد على السفارة الأمريكية وقيام كريستين وهي عضو الحركة بتسفير الشباب بشكل سري. وأضاف: "لن نترك الأمور لمخربي الحركة"، مبديا دهشته من تصنيف ماهر لهم "بمثيري الشغب وهو المصطلح المتداول لدى الأمن".

حول دور الفن في خدمة الاسلام

2009-07-17T02:11:00.005+03:00

لا شك أن كلمة الفن تثير حساسية خاصة عند الاسلاميين وأصحاب الدعوات، وسبب ذلك يبدو مفهوما، فممارسات من يطلق عليهم الفنانين وكثير من إنتاجهم الفني ظل خارجا عن قيم الاسلام، وقد يكون هذا الفن الهابط أحد الاسباب الرئيسية للانحدار الاخلاقي الذي اصاب المجتمعات الاسلامية ونري مظاهره في كل وقت وحين سواء في البيت أو الشارع أو في مؤسسات المجتمع. ومما لاشك فيه أيضا أن الفنون من الروافد الاساسية للتأثير في قيم المجتمعات وتكوين اتجاهات الرأي العام مثلها مثل الشعائر الدينية والامثال المتداولة في الثقافة الشعبية بالاضافة الي تأثير القيادات والزعامات الملهمة التاريخية. من منا لا يتذكر دور الفنون في مصر في الهاب حماسة الجماهير للوحدة العربية وتوقها لتحرير فلسطين وكافة الاوطان، وإذكاؤها مشاعر العزة والتفوق التي عاصرها أباؤنا في فترة الخمسينيات والستينيات أيام الزعيم جمال عبدالناصر فهذا محمد عبد الوهاب وأيضا أم كلثوم ينشدان أصبح عندي الآن بندقية الي فلسطين خذوني معكم يا أيها الاحرار.. في القدس في بيسان في بيت لحم أيها الثوار تقدموا تقدموا ______ ونتذكر محمد عبدالوهاب عندما ينشد أخي جاوز الظالمون المدي فحق الجهاد وحق الفدا ومن منا لم يتأثر ببعض الاغاني التي تدعو للوفاء للأم أو الحنين للوطن وهي كثير، بل إن بعض قصائد أم كلثوم الدينية تؤثر في بعض الناس الي درجة كبيرة، ولكن نعود فنقول إن الامثلة السابقة هي الاستثناء في الانتاج الفني وأن الكثرة الغالبة منه ليست مقبولة علي أي حال. ولكن كيف يمكن للفن أن يكون له الدورالمتوقع منه في بناء قيم المجتمع وتحصينه ضد عوامل الضعف ومظاهر الانحرافات؟ في رأيي انه توجد حالتين فقط يمكن للفن خلالها ان يكون من عوامل البناء لا من عوامل الهدم: الحالة الاولي: ان ينبع الفن من المجتمع المسلم الذي اشربت افراده ومؤسساته قيم السماء وأعراف الصالحين، ولما كانت هذه الحالة غير متحققة بصورة واضحة في الوقت الراهن، فلن يبقي الا الحالة الاخري وهي ان يقدم الصالحون المصلحون علي الفنون جميعها فيتقنونها وينشرون الصالح منها ويبدعون في توظيفها لخدمة المجتمعات الاسلامية في أن تتحقق بقيم الصلاح وقيم التقدم وبناء الحضارة وصولا الي التميز الذي هو بدوره شرطا أساسيا لأن يتبوأ أتباع محمد صلي الله عليه وسلم أستاذية العالم. ومن هنا تأتي الدعوة التي أطرحها لأن يتقدم أصحاب الدعوات فينفر فريق منهم ليكرسوا أنفسهم في هذا المجال الواسع ألا وهو الفن في خدمة الاسلام.

استراحة للتأمل

2009-07-12T03:04:00.002+03:00

نستعرض معا مقولات بعض المفكرين والقادة الغربيين ، لعلها تفتح بابا للتأمل والتدبر، وتكون عونا لنا في تغيير اتجاهاتنا نحو أنفسنا وأعمالنا الي الافضل ان شاء الله.\ (لا يهم من أين أنت قادم، ما يهم هو إلي أين أنت ذاهب؟)---بريان تراسي--مؤلف أمريكي في مهارات النجاح الشخصي. (السعادة لا تعتمد علي عوامل خارجية، إنما تحكمها حالتنا الذهنية)--ديل كارنيجي (الشخص الذي يتوقف عن التعلم هو هو الذي بلغ أرذل العمر سواء كان في الثمانين أو في العشرين من عمره)-----هنري فورد (العبقرية 1% إلهام و 99% عرق)---توماس إديسون (ليس لي موهبة خاصة، أنا فقط فضولي محب للعلم متحمس باستمرار)----ألبرت آينشتين

التواصل

2009-07-04T16:39:00.004+03:00

علي هامش التعليقات في التدوينة السابقة عن العمل السياسي أثيرت قضية هامة أزعم أنها تعتري جميع من احترفوا التدوين علي شبكة المعلومات، ألا وهي قضية الاستمرارية ودوام التواصل، وتتمثل ابرز مظاهرها في الانقطاع عن التدوين أو الانقطاع عن التعليق سواء في المدونة الشخصية او مدونات الغير لفترات تطول أو تكثر وهي القضية التي أثارتها في نفس الوقت الدكتورة أميمة كامل صاحبة مدونة صلاح واصلاح، وقبل أن أبدأ انقل لكم نص ما كتبه الاخ او الأخت الناصحة بعنوان عيب عيب عيب __________________________________ عيب عيب عيب يقول... عيب جدا يادكتور انك تسأل سؤال زي ده ولما الناس تيجي ترد عليك وتعبرك تسيبهم ملطوعين اكتر من شهر من غير ما ترد عليهم يا اخي لما انت مشغول والعيادات شغالة مالك انت ومال التدوين والمدونات والغريب انك كررت الموضوع ده كذا مرة وكل مرة يعزروك وانت مافيش خالص بصراحة العيب مش عليك العيب على اللي لسه بيدخلوا عندك ويعلقوا مع انك مش محترمهم ومش بتعبرهم انت متصور انك سايب الاولاد الصغننين يتكلموا وبعدين انت تهل عليهم بعد ما يغلب حمارهم وتقول لهم الاجابة النموذجية التدوين مش كده يادكتور انت طارح سؤال علشان تتناقش مع الناس فيه مش علشان تختبرهم مرة تانية باقول لك اللي انت بتعمله ده عيب وما يصحش خد من كلامي اللي يعجبك واللي مش عاجبك ارميه انا مش قصدي ازعلك بس برضه ماعنديش مشاكل لو زعلت ----يونيو 24, 2009 _______________________________________________ بادئ ذي بدأ أقول اني لم أغضب إطلاقا من كلام الاخت واعتبره نصيحة لوجه الله تعالي يجب قبولها علي أي وجه ويجب أن نتمثل بالقول المأثور عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه (رحم الله امرئ أهدي الي عيوبي)

ثانيا: التدوين هو نفثات قلب وخواطر فكر وليس من المتوقع أن تكون هذه الخواطر تمر بدورية زمنية محددة، فقد تكثر حين تلم بالمرء أحداثا ملهمة وقد تقل في فترات الانشغال بتصريف الامور أو في أوقات الازمات.

ثالثا: من المعروف أن من أعظم شعراء العربية هو المتنبي ورغم ذلك فإن ديوانه يعتبر من أصغر دواوين الشعراء العرب، فالقضية ليست بحجم الانتاج الابداعي وانما بنوعيته وجودته، وعلي هذا لا نستطيع ان نمنع من التدوين الاناس المشغولين بمهام تستغرق من أوقاتهم الكثير كالمديرين والحكام والاطباء والدعاة لا لشئ الا انهم مشغولين وليتركوا التدوين للمتفرغين الذين لا يشغلهم شئ.

رابعا: اعتذر تكرارا ومرارا لو كنت قد جرحت مشاعر أي أحد من قراء المدونة لو بحث عن ردي علي تدوينة كيف نمارس السياسة ثم اكتشف غيابي عن الرد، وفي الحقيقة أن الموضوع كما قالت الاخت الناصحة قد تكرر من قبل -وحدث هذا ايضا مع الكثير ايضا ، وبعضهم من الكبار في عالم التدوين مثل الاخت اروي الطويل او الاخ عصفور المدينة، فتراهم يكتبون التدوينة ثم تمر بهم الصوارف الجائحة فلا يكادون يجدوا وقتا للرد، ولابد لنا ان نعذرهم تكرارا ومرارا فهذا مما لا يكاد ينجو منه أحد في ظل تعقيد الحياة المعاصرة.

خامسا: انا فعلا عندما كتبت نص التدوينة كنت مرتبطا بعدها بدراسة طويلة واتوقع انشغالي عن الرد وكتبت ما يفيد اني سأرد بعد أن يقوم الاخوة والاخوات بالادلاء برأيهم في الموضوع، وظللت أتابع الردود أولا بأول وتوالت الردود فوصلت الي حوالي 30 تعليقا حتي يوم كتابة التعليق الناصح.

سادسا: وهو الاهم ، ما قولكم في حل مشكلة استمرارية التواصل التدويني ، وما رأيكم فيما كتبته الاخت الناصحة عن وجود مشكلة في الانقطاع المؤقت عن التدوين والتعليق وهو ما أثارته أيضا الدكتورة أميمة كامل في مدونة صلاح و إصلاح، فهل نلتفت للطب والعيادات ونترك التدوين لأهله، وبالمناسبة أريد ان أعرف من هم أهل التدوين؟

تقبلوا تحياتي

كيف نمارس السياسة 2

2009-06-24T22:01:00.008+03:00

يطيب لي ان أعبر عن تقديري لكل الاخوة والاخوات الذين اعملوا فكرهم وعبروا عن رأيهم في هذا الموضوع الهام والذي يمثل عصب عملية الاصلاح في مصر والعالم العربي ودارت حوله معارك فكرية عنيفة بل كان هذا الخلاف منطلقا لتحكات واجراءات اجتماعية وأمنية واسعة شغلت المجتمع المصري طوال الستة عقود الماضية ولا تزال تثير الجدل وما زالت القضية لم تحسم علي الاقل عند المراقبين والباحثين. وتلخيصا لما طرح من أفكار تتضح لنا الآراء التالية أولا: معظم من علق متفق أن العمل السياسي من صميم مقاصد الاسلام وعلي الدعاة الي النهضة علي اسس اسلامية أن ينخرطوا في العمل السياسي ولم يختلف علي هذا الرأي الا الاخ مواطن مصري وهو من تبني الرأي القائل (لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة) وأدعوه أن يدلي بفكره كاملا في مدونته وعندها نتطارح الفكر ونوازن بين الحجج المتداولة علي صفحات مدونته العامرة حتي لا نطيل هاهنا. ثانيا:تبني عدد كبير من زملائنا المدونين والمدونات الاعزاء (ابو يحيي وآدم-ابونظارة- قلمي-د. علي خميس-أم أحمد المصرية-أنفاس الصباح) فكرة أن علي الدعوة أن تمارس السياسة من خلال حزب، تنشأه الحركة الاسلامية لكنه يكون منفصلا عنها، بينما رأت أروي الطويل وأبو مصعب أن يتحرك الاسلاميون في المجتمع بدون التقيد بحزب معين ويمارسون السياسة بغرض الاصلاح. ثالثا: يوجد رأي تبناه البعض (أروي-حواديت بنوته) يدعو الي ترك ما يمكن أن نسميه النشاط السياسي التنافسي أي ترك النزاع علي رأس السلطة والسعي لانتزاع أغلبية برلمانية تضمن تولي الحكم ، وذلك لأن الحكومات المتسلطة قد وضعت قواعد للعبة لا تتيح لأي لا عب آخر مشاركتها اللعب إلا ككومبارس أو من مقاعد المتفرجين، ويري أصحاب هذا الرأي أن يلتفت الاسلاميون الي المجتمع فينشرون القيم فيه وهذا هو المتاح من العمل السياسي وهو الذي سيقود الواقع الي ممارسة سياسية صحية تحت ضغط الرأي العام المستنير والذي ساهم في تكوينه العمل الاسلامي الدعوي، وهو ما يستفاد من تجارب ماليزيا وتركيا. رابعا: يميل الاخ ضد البطالة ومحمد الشوادفي الي استمرار الوضع الراهن من وجود الحظر علي التواجد القانوني للحركات الاسلامية ومشاركتها في كل الاعمال السياسية بالبلد، وأن علي الحركة التحلي بالصبر والالتزام بالقواعد الشرعية. وكما نري فإنه رغم ثراء الآراء المطروحة فلا زال هناك تفاوتا كبيرا في الآراء وأن القضية لم تحسم بعد، وما دام الامر كذلك فيحق لي أيضا الإدلاء بدلوي في الموضوع وأقول أنه لا شك أن الاصلاح السياسي من مقاصد الاسلام وثوابته لكن لا شك أيضا أن الوسائل السياسية ليست أيضا من الثوابت فهي قطعا من المتغيرات التي قد يصلح إحداها في عصر أو مكان ولا يصلح في آخر، وبناء علي واقع الانسداد السياسي الحالي فإني أميل إلي أن ينطلق الدعاة في كل مؤسسات المجتمع سواء الرسمية أو الشعبية فيمارسون الاصلاح دون التقيد بمظلة رسمية من الحركة الاسلامية وهذا أدعي الي سهولة الحركة وفعاليتهاوبذا تظل الدعوة الاسلامية الممثلة في حركات منظمة مثل الاخوان المسلمين روحا عامة تسري في جسد الامة فتحييها بالاسلام مرتفعة عن دواعي الخصومات السياسية والصراعات الحزبية حتي يأذن الله بوجود الرأي العام المستنير القوي الذي يكون مستعدا لدفع ثمن نهضته وحريته وريادته فيدفعه طائعا مختاراويتحقق أملنا في أمة اسلامية عزيزة قوية.

كيف نمارس السياسة؟

2009-05-26T21:13:00.002+03:00

هو سؤال الساعة؟

كيف لأصحاب الدعوات الدينية أن يدخلوا المعترك السياسي؟
أيشكلون حزبا؟ أم يتركوا أفرادهم ينتشرون بالاحزاب ليمارسوا السياسة؟
أم يتركون السياسة كلها ويهتمون بالدعوة والتربية؟
وما المستفاد من خبرة الحركات الاسلامية محليا وعالميا، ماضيا وحاضرا؟
ما المناسب للواقع المصري الآن؟؟

كلها اسئلة أنتظر منكم رأيكم فيها ثم أقول رأيي !!

من لم يقبل علي الله

2009-05-13T20:01:00.002+03:00

تعجبني هذه الكلمات جدا لإبن عطاء الله السكندري وهو الذي قيل في كلامه أنه يشبه كلام الانبياء مثله مثل ما قيل عن الامام الحسن البصري أيضا، تقول الحكمة: من لم يقبل علي الله بملاطفات الاحسان، قيد اليه بسلاسل الامتحان.

انحدار وتفريط (أهوتك إيه)

2009-05-11T17:32:00.003+03:00

عودا علي بدء، الي حماية اللغة العربية ، ويا للأسف من أهلها المقربين، وهذه دعوة لقراءة هذا المقال الهام للأستاذ فهمي هويدي، الكاتب الكبير وأحد الغيورين الكبار علي لغة القرآن، وأخشي أن يكون ونحن معه ننفخ في قربة مقطوعة !! وقد نشر المقال في جريدة الشروق بتاريخ 10 مايو 2009 أهوتك أيه؟ ـ استوقفني السؤال حين وجدته مكتوبا بحروف كبيرة على شاحنة لنقل البضائع. لأول وهلة ظننت أنه يستفسر عن شيء يتعلق بالهوى، لكنني تبينت من الرسوم المصاحبة أن الأمر أبعد من ذلك، وأن السؤال يراد به لفت نظر الناس إلى نوع معين من القهوة، وأنه في العامية العادية «قهوتك أيه»، ولكن صياغته تأبّت على تلك العامية العادية، بحيث باتت تعبر عن مرحلة متقدمة في ابتذالها والازدراء بها. ليست هذه حالة خاصة، لأن العبث باللغة الفصحى واستخدام العامية المبتذلة أصبح الأصل في الإعلانات التجارية، حتى التي تصدر عن بعض المؤسسات الحكومية، خصوصا تلك التي تتعامل مع الجماهير بشكل مباشر، حيث يتصور العباقرة الذين يديرونها أنهم لكي يصلوا إلى الناس ينبغي أن يهبطوا باللغة التي يخاطبونهم بها، أما الإعلانات التي تصدر عن أهم مؤسسات القطاع الخاص فهي تتسابق في احتقار العربية الفصحي، وفي بعض الأحيان فإن احتقارها يمتد إلى الحروف العربية، بحيث أصبحت بعض تلك الجهات تنشر في الصحف إعلانات تخاطب القارئ العربي باللغة الإنجليزية. وإذا كان التلفزيون المصري يتخير مفردات ومصطلحات إنجليزية في تسمية بعض البرامج (كونكت وزوم وريبورتاج وبانوراما وغيرها) فلم يكن مستغربا أن تطلق كلمات إنجليزية على بعض القنوات الخاصة، وأن تنشأ قناة مخاصمة للغة العربية بالكامل، ويقتصر بثها على استخدام العامية العادية والسوقية والمبتذلة. ويبدو أن وباء العامية تفشى في بقية وسائل الإعلام، حتى اجتاح الصحافة التي كانت تنشر على صفحاتها الأولى يوما ما مقالات العقاد وطه حسين وأشعار شوقي وحافظ إبراهيم، أصبحت تنشر الآن عناوين تتحدث عن «الأكيلة والهبيشة» ونتساءل عن تحول إحدى المطربات «للهشك بشك». وأصبح الكتاب غير الموهوبين يتسابقون على استخدام العامية السوقية والمبتذلة، فيما يتصورونه تبسطا واستظرافا. أما فضيحة اللغة التي يتحدث بها كبار المسؤولين في البلد، فحدث فيها ولا حرج. وليست بعيدة عن أذهاننا صدمة قصيدة «يا ويكا» الهابطة التي اسهم بها رئيس وزراء سابق في حفل تكريم د.فتحي سرور رئيس مجلس الشعب. بلا حصر تبدو مظاهر وتجليات هجرة اللغة العربية واحتقارها في التعليم الخاص، ليس في مصر وحدها، وإنما في أغلب الدول العربية. وذلك أوضح ما يكون في منطقة الخليج التي اكتسحتها الإنجليزية حتى أصبحت لغة التخاطب في جامعاتها وفيما بين الدوائر الرسمية في بعض دولها، بحيث أصبحنا بحاجة لكي نصحح ذلك الوضع المختل إلى العودة إلى حملة «تعريب الدواويين» التي قادها عبدالملك بن مروان في العصر الأموي، ذلك واضح أيضا في أغلب دول المغرب العربي خاصة، التي فشل الاستعمار في فرنسة لسانها، ولكن الفرنسة اجتاحت تلك الأقطار في عهد الاستقلال. من المفارقات أنه في حين تتعرض اللغة العربية وحرفها للإهانة والازدراء في أغلب أقطار العالم العربي، فإن بعض الدول غير العربية لاتزال تتمسك بالحرف العربي في لغتها (إيران وباكستان وأفغانستان)، ويسمونه هناك «الحرف الشريف»، لأن لغة القرآن كتبت به. إن احترام اللغة من احترام الذات ومن تجليات الاعتزاز بالانتماء. وهي في بلادنا لم تُهزم، لكننا نحن الذين هُزمنا فتخلينا عنها وازدرينا بها. وليس ذلك أعجب ما في الأمر، لأن الأعجب أن السلطات وأغلب مؤسسات المجتمع تقف متفرجة ومحايدة إزاء ذلك «الانتحار» اللغوي، في حين أنها تملك أن تعبر عن غيرتها على الفصحى بوسائل شتى، أبسطها أن تحظر استخدام العامية فيما يصدر عنها من بيانات أو إعلانات حكومية، وأن تلتزم بذلك الصحف القومية على الأقل. لكن ذلك يتطلب إرادة وغيرة، الأمر الذي يعني أن الحل هو المشكلة. وهو إذا استعصى فأخشى أن يحال الملف ذات يوم إلى وزارة الداخلية لكي تتولى أجهزتها حراسة الفصحى أيضا!

هل نحمل جزءا من المسئولية تجاه هذه الجريمة؟

2009-05-07T23:39:00.004+03:00

أثارني بشدة تفاصيل مقتل سيدة ناجحة ورمز معروف في مجتمعنا وهي السيدة هالة فائق عضو مجلس ادارة بنك مصر (رحمها الله) علي يد زوج خادمتها، ولعلكم جميعا تابعتم التغطية الاعلامية لهذا الحادث البشع، وان ما جناه القاتل من إزهاق نفس بغير حق لم يكن إلا أربعة آلاف جنيها فقط. ياالله.. أيدخل الانسان النار بسبب هذا المبلغ البسيط؟ إن القاتل قد فقد وظيفته قبل الحادث بشهرين ثم تراكمت عليه الديون وهداه الشيطان لفك ضائقته بسرقة أو قتل أحد الاغنياء، ولكم سمعنا أو قرأنا عن رجال مصريين أقدموا علي جريمة أخري مثل الانتحار بسسب ضيق ذات اليد وعدم القدرة علي الانفاق علي أسرهم أو تحت ضغوط أصحاب الديون. ورغم أن الجريمة مهما كانت لا يوجد ما يبررها - إلا إني أتساءل ألم يكن هؤلاء الرجال يعيشون في مجتمع يتكون من أفرادا ودولة ومؤسسات، ويجب علي هذا المجتمع شرعا أن يتكافل مع المعوزين فيه ويلبي لهم متطلباتهم الاساسية؟؟ ألم يقل رسولنا صلي الله عليه وسلم (ليس منا من بات شبعانا وجاره جائع الي جنبه وهو يعلم) يقينا نحن نعلم أن بيننا من يبات جائعا مدينا مهموما... فهل يقع علينا مفهوم الحديث بنفينا من الانتماء لهذه الامة التي من أهم صفاتها أننا كالجسد الواحد وأننا أذلة علي المؤمنين وأنه في أموالنا حق سوي الزكاة وأن من كان له فضل زاد فليعد به علي من لا زاد له ومن كان له فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له؟ أري أنه من الضروري لنا أن نقوم أفرادا وجماعات بتأسيس نظم تتيح لنا القيام بواجب التكافل وتشغيل العاطلين وسد الدين عن المدينين وتعليم الجاهلين الي غير ذلك من فروض المجتمع، وبغير ذلك سنكون متحملين لآثام كبرت أم صغرت في كل الجرائم التي تحدث في بر مصر !!

لسنا مقاولي أنفار يا سادة !!

2009-04-16T23:25:00.004+02:00

لم أجد أفضل من هذه الصيحة التي انطلقت من المهندس علي عبدالفتاح أحد رموز الاخوان السياسية لتعبر عما في نفسي تجاه الصيحات المتتالية لبعض الشباب المصري المتحمس الذي أخذ علي عاتقه دعوةالشعب المصري للعصيان المدني ضد حكومته بالدعوة للإضرابات المتكررة في كل مناسبة فتارة 6 ابريل وتارة 4 مايو وتارة 23 يوليو وتارة أخري في أيام لا أتذكرها، وفي كل مرة يناشدون الاخوان النزول بثقلهم ويودون لو أمرت قيادة الاخوان شبابها وشاباتها للنزول في الشوارع متظاهرين أو المكوث في البيوت مضربين. الاخوان يا سادة أصحاب مشروع تغييري كبير، إن هدفنا قيادة البشرية بمنهج الاسلام، عبر وسائل محددة هي الدعوة والتربية والنضال السياسي، ومثل هذا المشروع الضخم لابد له من صفات تميزه عن بقية المناهج والأفكار وأشمل ما قيل في صفات هذا المنهج التغييري هو ما قاله الاستاذ مصطفي مشهور طيب الله ثراه أنه (تغيير عميق لا سطحي , جذري لا فوقي , متدرج لا فوري , عالمي لا قطري , مستقر لا وقتي , نقود الأمة إليه و لا ننوب عنها فيه ) . إن الاخوان في سيرهم لإقامة الدين وهداية العالم وإنقاذ البشرية ليسعدهم أن يجدوا من المجتمع بوادر استجابة وعلامات حياة، ولا شك أن هؤلاء الشباب البض من ثمرة عمل الاخوان وتضحياتهم المستمرة في المجتمع المصري لكن ما أراه غير معقول أن يتترس هؤلاء بالاخوان عند كل منعطف بل يحاولون خطف هذا الجسم الضخم السائر في طريقه المحدد الي طريق لم يخطط لها ولا يستهدفها أساسا في هذه المرحلة. يقول الاستاذ البنا في رسالة المؤتمر الخامس (إن الاخوان أعقل وأحكم من أن يتولوا الحكم ونفوس الناس علي هذه الحال، فلا بد من فترة تنتشر فيها مبادئ الاسلام وتسود، حتي يتعلم الناس كيف يؤثروا المصلحة العامة علي المصلحة الخاصة) من هنا أكرر وأقول أحترم كل وطني يبذل من فكره وجهده في سبيل نهضة بلده، لكن لكي تغير وتنسق مع القوي الموجودة لابد من الاحترام المتبادل والاشتراك في وضع استراتيجية واضحة لتنفيذ اهداف معقولة،حسب الامكانيات المتاحة، أما ما شاهدناه فهو قرارات حماسية من أشخاص مجهولين لفعاليات غائمة متضاربة حتي إذا حان الاجل المضروب ولاح في الافق الفشل الذريع، انطلقت الحناجر تقول : أين الاخوان؟ هذا هو المرفوض، والله أعلم.

فشل الاضراب دليل علي سلامة منهجنا

2009-04-09T05:34:00.002+02:00

كما توقع الكثيرون، مر يوم 6 ابريل هذا العام بلا أي طعم أو لون أو رائحة، أصبح واضحا لدي الجميع أن سياسة التهييج والاعتراض الدائم دون وضوح أي منهج للاصلاح ودون تقديم حلول واقعية للواقع المتشابك، هذه السياسة لن تحقق أي نجاح ، فهي ضد النمطق وضد التاريخ وضد العلم. ولمزيد من الاطلاع علي ما حدث يوم 6 ابريل اقرءوا معي في مدونة يالالي للاستاذ احمد عبدالفتاح http://yalally.blogspot.com/2009/04/blog-post_06.html وكما قمنا العام الماضي مع أقلية محدودة بالسير عكس التيار وضد العاطفة ووصلنا الي أن الاضرابات العامة في مصر لن تحقق نجاحا يذكر وحدثت اشتباكات فكرية عنيفة مع الشباب المتحمس الذي لم يشرح له أحد كيف يحدث التغيير بنص التاريخ وهداية العلم وسيرة الانبياء والمصلحين، فاننا نعلن اليوم طي صفحة الاضرابات العامة كما نترحم علي امامنا الشهيد حسن البنا الذي رسم لآجيال عديدة كيف نتبع الانبياء ويكون الرسول قدوتنا في الاصلاح والتغيير، وكيف تقيم دين الله تعالي في الأرض وكيف تسير علي هدي لا في ضلال مبين.

الاعلام

2009-03-24T00:33:00.002+02:00

لست متخصصا في الاعلام ولكني مستخدم دائم لكل الوسائط الاعلامية بدرجة مفرطة. ما مناسبة ذلك؟ إنه التناول الكثيف والتقييم المتعمق للحالة الاعلامية سواء للحكومة المصرية أو لجماعة الاخوان فمعظم من قيموا الاعلام الرسمي أو أعلام الدعوة يتهمما بالقصور الشديد والعجز عن أداء الدور المنوط بالكفاءة اللازمة ولنركز علي الاعلام الدعوي فهو ما يهمنا هنا ونقول: الاعلام -حسب ما أفهم- هو توصيل الافكار والمعلومات من الداخل للخارج ومن الخارج للداخل أو بلغة علم التسويق: هو إشباع المستهلكين الداخليين والخارجيين بالخدمة الاعلامية الجيدة. فليس من المناسب أن نلتزم الصمت عندما تسعي وسائل الإعلام الي رموزنا تطلب منهم الرأي في موقف معين ثم نلوذ بالصمت فلا يجدوا عندنا ما يشفي غليلهم. وغير مقبول أيضا أن يبحث صفنا عن المعلومة أو تختلط عليه الآراء فلا يجد من إعلاميينا من يجلي اللبس ويوضح الصورة ويدمغ الباطل. في الحالتين نري أن المستهلك الخارجي والمستهلك الداخلي لم تشبع رغباتهما في المعلومة الصحيحة والخبر الدقيق وعلي الفور يتجهان الي مصادر أخري يبحثان عندها عن الحقيقة وينصرفا عن وسائلنا الاعلامية الجامدة الفقيرة. ولعله من الواضح في القرآن الكريم الحرص الشديد علي بيان الحقيقة والتعليق السريع علي الاحداث مما يجعل الصف دوما في درجة عالية من التعامل السليم مع الواقع والتعلق بالاهداف ووحدة الفهم. وأبرز مثال في ذلك هو التعقيب القرآني علي سرية عبدالله بن جحش مع إخوانه الذين قاتلوا قافلة لقريش في اليوم الاخير من الشهر الحرام فقامت العرب بحملة إعلامية لتشوية الدولة الوليدة في المدينة بأنهم لا يحترمون الأشهر الحرم وهذا عند العرب من الكبائر العظيمة، وعلي الفور يأتي الرد الاعلامي الواضح في آيات بينات تتلي الي يوم اقيامة (يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه؟ قل: قتال فيه كبير!! وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله والفتنة أكبر من القتل....) ما أعظم هذا الأداء وما أقوي هذا التوجيه !! تري هل نفهم الاعلام في القرآن بهذ الوضوح وهذه القوة؟؟

وسارعوا

2009-02-28T20:00:00.005+02:00

الحياة قصيرة، ووجودنا أحياء علي سطح هذه الأرض متناهي في الصغر بحساب الزمن ولعلنا لا ندرك ذلك إلا متأخرا جدا هناك في يوم القيامة.. حيث يسألنا الله جل وعلا في الحوار الذي تسجله سورة المؤمنون (قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين؟) فيكون ردنا (قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم ) ثم من فرط دهشتنا من هذه الحقيقة الجديدة، وعدم تأكدنا، وانشغالنا بمشاهد يوم القيامة التي تكاد تقتلع القلوب، نقول لله سبحانه وتعالي أن يسأل غيرنا ممن يستطيعون تقدير المدة (فاسأل العادين) فيكون الرد الالهي مقررا لهذه الحقيقة (إن لبثم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون) نعم .. إن فرصة الحياة التي نمتلكها كلنا الآن قصيرة الأجل سريعة الزوال، وإن انتقالنا من سطح الأرض الي باطنها سهل ميسور قريب لا يؤثر إطلاقا في مسيرة الحياة كما يتخيل البعض منا، فالحياة لا تقف عند أحد من البشر، ولعل ذلك ماكان يقصده علماء التزكية وصفاء النفس عندما قالوا: (أنت في كل شئ كرائحة الشئ في الثوب) أي أننا مجرد رائحة ليس أكثر، وما اسرع ذهاب الروائح !! ان هذه الفرصة القصيرة للغاية تهيب بكل ذي عقل منا أن يسارع في اقتناصها بعمل الخيرات وتعمير الوقت بالطاعات وتسخير الدنيا كلها لتوصيل الدعوة والتمكين لدين الله في أرضه،حتي لا نندم علي هذه الفرصة بعد أن تفلت من بين أيدينا .... فما هي إلا ساعات ثم تنقضي--------ويحمد غب السير من كان ساريا وها هو القرآن يحثنا ألا نتباطأ (وإن منكم لمن ليبطئن) ويقول (وسارعوا) ورسولنا صلي الله عليه وسلم يقول (بادروا بالأعمال) فسارعوا وبادروا..فسارعوا وبادروا..فسارعوا وبادروا...

من توازن الرعب الي تفوق القوة

2009-01-31T21:27:00.003+02:00

ماذا بعد أن هدأ غبار المعركة في غزة؟ هذه المعركة التي قدمت فيها حماس- برجالها ونساءها- ومن حولهم الشعب الفلسطيني الحر الأبي الصبور أروع الآيات في الايمان والجهاد والتضحية والنظام والثبات، يمكننا الآن أن نقول أن هذه المعركة لم تكن الأخيرة -ولن تكون- في صراع الحق والباطل، لكننا نرجوأن تكون الاخيرة التي ندخلها عزلا من أدوات الحسم والانتصار، وهذه الادوات تتلخص في التفوق الحضاري والأخذ بكل أسباب القوة التي أمرنا الله بإعدادها (وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة) نريد أن ندخل معاركنا مع أعداءنا وأعداء الدين والانسانية وقد استوفينا الإستعداد واستفرغنا الوسع في أسباب النصر، من الايمان العميق بالله تعالي وحوله وقوته، والتماسك الاجتماعي الوثيق، و سيادة الاخلاق والقيم السامية، والشرائع والقوانين العادلة المنبثقة من شرع الاسلام الرباني، و التقدم العلمي المعاصر في جميع مجالات الحياة،والادارة السليمة المجتهدة ، والتعليم والتدريب المستمر علي أداء المهام المختلفة في السلم والحرب، والاستعداد النفسي للتضحية والفداء، والشوري المتجذرة في كل مجالسنا التنفيذية والاستشارية، وإطلاق الحرية لملكات الابداع والتميز في كل أفراد المجتمع. بمثل هذه الاسباب و بالسعي في كل أنواع القوة المتاحة نستطيع حسم معركتنا مع الأعداء ونستطيع تحرير فلسطين كلها من البحر الي النهر، وعلي الجميع-أفرادا وحركات إسلامية - السعي الدائم نحو امتلاك هذه القوي وتسخيرها للنصر، أما غير ذلك فسنظل نتجرع المحنة تلو الأخري، نواجه أعداءنا بسلاح الرعب لا بأسلحة القوة.

دعوتنا وجهادنا هي نصرتنا لغزة

2009-01-01T02:12:00.004+02:00

ليس لنا من وسيلة لنصرة المستضعفين ودعم المجاهدين في غزة إلا بالقيام بواجبنا في الدعوة الي الله تعالي والتمكين لدينه والسعي لتكوين الجيل المسلم الذي ينزل عليه النصر من الله فتقوم للإسلام دولة... لن تنتهي مآسي السلمين إلا بوجود دولة تحميهم وتمكن لهم قوتهم فيهابهم عدوهم.. ألا تتذكرون البوسنة والكوسوفو والانتفاضة الثانية وكشمير والشيشان والعراق وأفغانستان وها هي غزة تضاف الي القائمة فليقم كل فرد منا بواجبه الدعوي فهو المخرج الوحيد للإعذار الي الله... (قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا إلا بلاغا من الله ورسالاته)

رد علي الرد

2008-12-11T06:44:00.009+02:00

أولا كل عام و أنتم بخير بمناسبة عيد الأضحي والحج البيت الله الحرام، وقد بدأ الحجاج

اليوم العودة لديارهم مأجورين ومغفور لهم ذنوبهم فليعودوا في سلامة الله وأمنه، ولعل لنا

عند الله حجة مثلهم يأذن بها في قادم الأيام . ثانيا: أشكر جميع الإخوة والأخوات الذين أفادونا بتعليقاتهم القيمة ، ولما كانت التعليقات ثرية

في مجملها ومتنوعة في مواضيعها آثرت الرد في تدوينة منفصلة.

وأعتذر عن التأخير في الرد لإنشغالي في عدة سفريات متتابعة

وأحب أن أوضح أن المقاييس الموجودة في التدوينة هي في الاساس للقياس الداخلي، أي أن يقيس الفرد ذاته ليعرف هل

تسربت علامات المنافقين اليه أم ما زال علي الايمان المحض وهي كما ذكر عادة من عادات الصحابة رضوان الله

عليهم في الوجل من النفاق

ولم أكن أقصد بتاتا الحكم علي الآخرين فهذه دخائل وليس لنا بعد انقطاع الوحي الا الظاهر والباطن يعلمه الله، لا أنه

ينبغي علي المسلم أن يكون قوي الملاحظة والانتباه لما يدور حوله فقد أمرنا الله بأن نأخذ حذرنا فقال: (يا أيها الذين آمنوا

خذوا حذركم)، فلو توفر وجود الكذب والخلف والغدر فليس علي المسلم إلا أن يتعامل مع هذه الظواهر وقد قال تعالي

في ذلك في ترتيب من يشهد علي وصية المتوفي في تركته (فإن عثر علي أنهما استحقا إثما (أي كذبوا)

فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهما الأوليان)--من سورة المائدة، (أي اعزلوهم

وعينوا آخرين مكانهما حسب نفس المواصفات)

وها هنا قاعدة دارية ذكرها الدكتور طارق السويدان ألا وهي أنك كمدير يمكنك قبول أي خطأ من موظفيك عدا خطأ

واحدا ليس فيه عذر، وهو الكذب وخيانة الامانة فليس فيها من جزاء الا العزل، ليس مع الكذب إنذار ولا خصم

ولا لفت نظر، ليس للكاذب إلا العزل، وهو ما يوافق مفهوم الاية الكريمة.

أما أننا أحيانا تكون فينا جاهلية ونعمل بعمل من أعمال النفاق الأصغر مثل خلف الوعد والكذب والكبر فهذا مما لا شك فيه

ولكنها تكون عند المؤمن سقطة ما أسرع أن يقلع عنها ويندم عليها ثم يتوب منها وكما ذكرنا الأخ محمد خالد الديب

بالحديث (إنك امرؤ فيك جاهلية) إذ تاب منها أبوذر رضي الله عنها في الحال وهذا هو هدي القرآن (إن الذين اتقوا إذا

مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون)

اللهم ارزقنا الايمان وثبتنا عليه وجنبنا الكبر والنفاق وسئ الاخلاق

من علامات النفاق

2008-10-19T00:14:00.007+02:00

كلنا يعرف النفاق ويعرف أيضا أن المنافقين في الدرك الأسفل من النار لأنهم أخطر علي

الإسلام من الكافرين ، فهؤلاء خطرهم مستعلن يمكن إتقاؤه أما أولئك فظاهرهم يوحي

بالأمان لكن باطنهم شديد السواد.

هلكن السؤال هنا هل نعرض أنفسنا علي علامات النفاق كي نقدر مدي قربنا منه أو بعدنا عنه؟ فتلك كانت هي عادة

الصحابة رضي الله عنهم مثل أبي بكر وعمر عندما كانا يخافان علي أنفسهما النفاق وهم من هم.

ولكي لا نري السؤال غريبا نتذكر الحوار التالي بين مسلم كان يدعو الله تعالي بحضرة أحد علماء السلف ويقول في

دعاءه: اللهم أهلك المنافقين، (وهو دعاء لم يرد في المأثور سواء في القرآن أو السنة)، فابتدره العالم قائلا: لا

تفعل، فلو أهلك الله المنافقين لانفضت الاسواق وما انعقد للمسلمين لواء، وهو كناية عن أن الكثرة الغالبة من العوام هي

من المنافقين حتي ولو كانوا ف صفوف جيوش المجاهدين.

وأورد هنا بعض العلامات من القرآن والسنة وكلام العلماء لنقيس أنفسنا عليها وعلي الكثير غيرها من العلامات لنتقي

النفاق عافانا الله جميعا منه.

خلف الوعد والكذب: (فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلي يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون) سورة التوبة آية 76

النكوص عن الجهاد وإيثار السلامة واعتبارها ذلك هو عين العقل وهي الحكمة البالغة:

(فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر) سورة

التوبة آية 82

انشغال الفكر في الاستكثار من الدنيا والغفلة عن اتفكر والاعتبار: المؤمن باله مشغول بالفكر

والعبر، والمنافق باله مشغول بالحرص والأمل (من اقوال سلفنا الصالح)

قلة المكث في المساجد رغم أنها التي وصفها رسولنا بوصف التثبيت علي الايمان (فذلكم

الرباط .. فذلكم الرباط) وفي هذا تأتي مقولة أن المؤمن في المسجد كالسمك في الماء والمنافق في المسجد كالعصفور في

القفص.

تري هل يمكنكم إضافة مقايييس وعلامات أخري للنفاق والمنافقين؟

في الدعاء

2008-10-06T18:31:00.004+02:00

كم نحن مقصرون في الدعاء! نعم تقصيرنا في حق الخالق سبحانه وتعالي فإنه يحب أن يسمع دعاءنا ويري تضرعنا واحتياجنا في حضرته وتقصيرنا في حق أنفسنا وأحبابنا وقيمنا عندما نغفل عن باب الاجابة وننشغل بالاسباب الدنيوية العاجزة في حد ذاتها في هذا يقول ابن عطاء الله

ما توقف شئ أنت طالبه بربك وما تيسر شئ أنت طالبه بنفسك

وكان الصحابة رضوان الله عليهم يدعون الله تعالي في كل صغيرة وكبيرة كما تعلموا من رسولنا صلي الله عليه وسلم الذي كان يكثر من الدعاء حتي كان أكثر دعاؤه-وهو من هو-(يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك). وقد ورد في القرآن قول نبي الله زكريا عليه السلام (ولم أكن بدعاءك رب شقيا) وقول الله تعالي (قل ما يعبؤ بكم ربي لولا دعاؤكم) تعالوا نلجأ الي الله تعالي وندعوه بكل الخير الذي نريده في الدنيا والآخرة، وكلنا أمل في إجابة الله لنا فقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (إ ني لا أحمل هم الإجابة بل أحمل هم الدعاء)، أي أن المشكلة هي في انطلاق قلوبنا بالدعاء وليس في إجابته. وفي هذا يقول ابن عطاء الله السكندري أيضا: متي أطلق لسانك بالدعاء فاعلم انه يريد ان يعطيك. وأهديكم اليوم درة من درر أدعية الرسول صلي الله عليه وسلم فمعناها جميل وهي بلسم لكل محروم

(اللهم ما أعطيتني مما أحب فاجعله قوة لي علي ما تحب

وما زويت عني مما أحب فاجعله فراغا لي فيما تحب

الله أعطني ما أحب واجعله خيرا

واصرف عني ما أكره

وحبب إلي طاعتك وكره إلي معصيتك)

(وأنتم أذلة)

2008-09-21T16:17:00.002+02:00

هذا شطر من جملة ليست بالطبع موجهة للسادة القراء وإن كنا في النهاية سنتمني أن نكون كذلك ! إنها شطر من الآية الكريمة بسورة آل عمران في مفتتح التوجيهات الربانية التي نزلت في اعقاب غزوة أحد في نحو ستين آية تعالج الجراح وتربي نفوس المسلمين وتصيغ قوانين النصر وأسباب الهزيمة فيها يقول الله تعالي (ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة ، فاتقوا الله لعلكم تشكرون) الشاهد هنا هو وصف حال المسلمين بالذلة حال نزول النصر ما معني أذلة؟؟ هل المقصود هنا حي حال الاستضعاف والحاجة والفقر، ومن هنا يدركون عظيم المنة في نزول النصر وحدوث الإثخان في المشركين وحصد الغنائم؟ أم إن المقصود هنا هو حالهم في كمال الأخوة والمؤاخاة وهو ما ورد في وصف الذين يحبهم الله ويحبونه في سورة المائدة بأنهم (أذلة علي المؤمنين أعزة علي الكافرين) وفسر العلماء الذلة علي المؤمنين بأن يكون المؤمن للمؤمن كالابن لأبيه وكالخادم مع سيده؟؟ أم إن الذلة المقصودة هنا هي حال التضرع الي الله تعالي والافتقار اليه وهو عين ما فعله الرسول صلي الله عليه وسلم في بدر عند رفع يديه لله كثيرا ويقول (الله إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض بعد اليوم) ؟ أم أن هذه الثلاث معاني مكتملة تصف حال الذلة التي نزل نصر الله علي المسلمين بسببها اللهم إنا نبرأ من حولنا وقوتنا فبارك لنا في أخوتنا واجعلنا أذلة علي المؤمنين واجعلنا من الداعين المتضرعين وأنزل علينا نصرك علي أعداء الانسانية والدين

خواطر من رحلة العمرة (آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله)

2008-09-09T02:27:00.005+02:00

عندما تجلس في الروضة الشريفة بمسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وتغمرك المهابة والسكينة وقد تنتابك الرعدة من جلوسك في مهبط الوحي وديوان النبوة ؛ تتسابق الخواطر و يتتابع الاستدعاء من الذاكرة و تتشبع حواسك عبق التاريخ وبوارق الشرف لكن يظل السؤال الأهم من أين اكتسب المكان هذا الشرف؟ جاءتني الاجابة في آية من سورة التوبة وإذا ما أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله إستأذنك أولو الطول منهم وقالوا ذرنا مع القاعدين) إن الشرف كله في هذا الشطر الذي نزلت به السور و بعث به الله الوحي واجتبي به الرسل (آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله) إن الشرف والمكانة والثواب العظيم في الايمان والجهاد وأخطأ من ظن أنه في الطول الذي ينفق الناس فيه أعمارهم لينالوا بعضه من مال ومن منصب ومن عشيرة او انتماء. ______________ خاطرة أخري جاءت بعد زيارة البقيع حيث قبورأهل البيت وأمهات المؤمنين وعشرة آلاف من الصحابة، ما إن تدخل من السور وتدعو بالمأثور من الدعاء وتتذكر مواطن القدوة في هؤلاء الاعلام إلا وتري السلام يلف المكان والخشوع يغمر أرواح الزائرين وتكاد تتلمس السكينة التي تفوح في أرجاء المكان حول العظماء الراقدين منذ ألف وأربعمائة عام. ينتظرون يوم البعث حيث ينفخ في الصور مرة ثانية فيقوم الرسول صلي الله عليه وسلم ليأخذ بيدي صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ثم يمر علي البقيع فيأخذ بأيدي ساكنيه ثم تتوالي الاحداث في يوم العرض والنشور يالله... أهي سنوات عمرهم القليلة فقط التي أخلصوها لله وجاهدوا لدينه هي التي أعطتهم هذه السكينة ومنحتهم هذا الامن وبشرتهم بتلك الجنات والثواب الجزيل أتذكرون سعد بن معاذ رضي الله عنه الذي اهتز لموته عرش الرحمن كانت مدة إسلامه حوالي ست سنوات فقط إننا جميعا نملك هذه الفرصة إننا جميعا أعطينا مثل أعمارهم فما يمنعنا أن نسير علي خطاهم؟؟ أهو ضعف اليقين أم العزم الواهي أم هو اتباع الشهوات فأصابنا الله ببعض ذنوبنا أم ترونه الحرص علي الدنيا والرضا بها والغفلة عن الآخرة، أم هذا كله؟؟ إن الطريق الي البقيع يبدأ من هنا (آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله) نسأل الله لنا ولكم صلاح الدين والدنيا والآخرة

من المدينة المنورة

2008-08-30T14:23:00.004+02:00

تفضل صاحب النعم ذو المن والكرم الذي وصف نفسه سبحانه وتعالي بنعم المجيبون بالاستجابة للقليل من الدعاء ووفقني لرحلة عمرة برفقة زوجتي وبصحبة ثلة من الرفق الكرام، فلله الحمد والشكر. ________________________________________________________________ أحدثكم من المدينة المنورة من جوار سيد الخلق و خير البشر صلي الله عليه وسلم نفسي فداء لقبر انت ساكنه **** فيه العفاف وفيه الجود والكرم ياخير من دفنت بالترب أعظمه *** فطاب من طيبهن القاع والأكم أرجو من الله لكم جميعا أن يكتب لكم مثل هذه الاوقات المباركات

بمن تقتدي من الصحابة

2008-08-10T05:36:00.006+03:00

خير البشر بعد الانبياء هم صحابة رسولنا صلي الله عليه وسلم رجالا ونساء - اختارهم الله لصحبة ونصرة أفضل أنبيائه ورسله. ومن المعروف أن الصحابة عدول وأنهم أهل للإقتداء بهم في شئون ديننا المختلفة من عبادة وأخلاق ودعوة وجهاد. ولعله غني عن التذكرة أن سنة الاختلاف الماضية في البشر انطبقت عليهم أيضا فكانوا جميعارغم تفوقهم الباهر في العبادة والجهاد يختلفون في طبائعهم واهتماماتهم وسلوكياتهم.، فهذا أبو بكر ، يتفوق في التقوي والحرص علي صحبة الرسول وهذا عمر يتميز في شدته علي الكفار والمنافقين وغلظته عليهم، وعبدالله بن مسعود في القرآن، وخالد في القتال، ومعاذ في الاحكام وهكذا كلهم رضي الله عنهم أجمعين. والسؤال هنا هل فكر أحد منا من قبل في نفسه، الي اي من الصحابة تتشابه و الي جوانب شخصيته تقتدي؟؟ وهل تتعدد جوانب التشابه والاقتداء حسب مراحل العمر وتنوع المهام واختيار القدر؟؟ عن نفسي شخصيا أحب جدا شخصية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عدله وحرصه علي رعيته وإشفاقه الدائم من الحساب يوم القيامة ويعجبني أيضا شدته البالغة ليس فقط علي الكفار والمشركين بل أيضا علي المنافقين والكذابين من داخل الصف المسلم والذين كانوا يتساقطون تباعا أمام قوته، ولا أنسي جرأته في طرح آراءه الابداعية في حضرة الرسول صلي الله عليه وسلم وإن خالف رأيه آراء جمهرة الصحابة في ذلك ونزولا القرآن موافقا لرأيه في مواقف كثيرة سميت (موافقات عمر) رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين. _________________________________________________ فكرة هذه التدوينة جاءت بعد قراءة ما كتبته الاخت تلميذة سلمان الفارسي في سبب تسمية نفسها -تدوينيا-بهذا الاسم فلها الفضل بعد الله سبحانه وتعالي..

بين الفراغ والشغل

2008-08-05T02:43:00.004+03:00

(لا ينجز إلا المشغول) هذه الجملة من مأثورات الاستاذ حسن البنا رحمه الله، والتي كانت حياته تمثيلا عمليا لهذا المعني ، فعندما إختاره الله الي رحابه شهيدا بإذنه تعالي لم يكن عمره قد تعدي 42 سنة فقط مع سجل مشرق من إنجازات هائلة عجزت قرون طويلة من حياة المسلمين أن تري مثلها. لكن تري هل هذا المفهوم الذي يعبر عنه الاستاذ حسن البنا مقبولا عند الناس؟؟ أري العكس هو الشائع، فمعظمنا لا ينجز انتظارا لفراغ يتمناه، ويأتي الفراغ وينصرف ولا ننجز شيئا يذكر وصف لي الدكتور ياسر الحاج هذا المثال المعبر فقال: لو عندك إناء ملأته بحجارة كبيرة هل تستطيع وضع شيئا آخر في هذا الاناء المملوء حتي آخره؟؟ الاجابة : نعم، تستطيع وضع حجارة صغيرة فتندس بين أخواتها الكبيرة ثم ماذا بعد؟ تسطيع وضع رمال ثم ماذا بعد؟ تستطيع سكب الماء ثم ماذا بعد؟ تستطيع وضع لونا ثم ماذا بعد؟ تستطيع وضع مادة نفاذة ذات رائحة أو مادة ذات مذاق فتضيف صفة أخري لمحتويات الاناء ثم ماذا بعد؟ تستطيع أيضا أن تبذر بذرا فينبت اشجارا أو نباتات من هذا الاناء الذي ظننا في البداية أنه مملوءا وأنه لا يستوعب اي شئ آخر تري هل نستطيع تطبيق تلك القاعدة في حياتنا؟؟

تباريح ووعد بالاستئناف

2008-07-31T15:41:00.005+03:00

لعل البعض من الزملاء المدونين لاحظ في الفترة الماضية أني كنت من المبطئين في تحديث المدونة، وهذا صحيح، وقد آلمني هذا التقصير كثيرا وطالما مررت علي مدونات جميلة فأقرأ فيها افكارا مهمة وخواطر رائعة أجدني عاجزا عن التعليق عليها اوالتواصل مع العقل الذي أبدعها، وأرجو أن أجد عذرا عن الكثيرين الذين قصرت في حقهم من هذه الناحية، ومن حقكم أن تعرفوا أن هناك سببان لهذا التقصير الأول: وجود زحمة في الشغل وتكدس في المهام الطبية في الشهر الاخير فكما تعرفون أن موسم العمل عند الجراحين يكون في شهور الصيف السبب الثاني وهو الأهم وهي محنة صغيرة وصدمة قاسية أن تفاجئ بمن وضعت فيه ثقتك وائتمنته علي أعز ما لديك، يكذب عليك ويتعمد الكذب ثم يخدعك ويفتري عليك،وحين النصح الشفوق تجد الكبر والتبرير والانكار، لا أستطيع وصف مشاعري آنذاك، يكفي أن أخبركم اني قد فقدت خمسة عشر كيلوجراما من وزني في فترة وجيزة، نتيجة للصراع النفسي الذي عايشته. . أما وقد شاءها الله تعالي وهو اللطيف الخبير الذي خبرنا سبحانه بانه يبعث إلينا المحن ليختبرنا (أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون) (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون (لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم) فاللهم تبنا إليك فهبنا لذة التضرع إلي جنابك ولا تردنا عن بابك والحمد لله رب العالمين

النظـــــر حبــــــــــــــس الــــــــدنيا والآخـــــــرة

2008-07-14T14:45:00.006+03:00

أهدي الي كل مسلم ومسلمة هذه الكلمات الرقيقة لمحمد بن عبدالجبار النفري عن خطورة إطلاق البصر وأثر ذلك علي علاقة الانسان بربه، (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) يقول النفري · النظـــــر حبــــــــــــــس الــــــــدنيا والآخـــــــرة · يا عبـــــــــــــد : احرس قلبك من جهــة عينك · يا عبـــــــــــــد اكفني عينك أكفـــــــــك قلبك · اكـفـني شـــهــوتــك أكــــفــك حـــاجـــتــــك · يا عبد : إن رأيت غيري لم ترني . يا عبد : قل في ندم ربي الناظر إلي فكيف أنظر إلي من سواه. أ ه. صدق الله العظيم (ذلك أزكي لهم، إن الله خبير بما يصنعون) .

أن تكون ملتزما

2008-07-01T10:32:00.004+03:00

شئ مريح جدا أن تتعامل مع شخص ملتزم.

علي العكس تماما إذا ابتليت بالتعامل مع إنسان مراوغ ، يكذبك في حديثه، ويخلف موعده وتنفرط الامانات من بين يديه، وحاله مثل ما قال الشاعر

- - يعطيك من طرف اللسان حلاوة - - - ويروغ منك كما يروغ الثعلب أري الالتزام من ثمار الصدق، فهوالذي صدق مع ربه ومع نفسه ومع الآخرين، وكانت قيمه العليا نابعة فعلا عن إقتناع تام بها وليس لمصلحة يريدها أو هوي ينساق إليه. ويعتبر الالتزام ( أو بالانجليزية Committment) أحد أركان فريق العمل الناجح الأربعة (القيادة-التواصل-الكفاءة-الالتزام)،فإذا كانت سمة أفراد الفريق أننم ملتزمون، يدفعون الثمن من أجل تحقيق الهدف ، يضحون و يتعاونون و يؤثرون، فحتما يتمتعون بدرجة عالية من هذه الحالة الرائعة التي تسمي الاعتماد المتبادل. في هذا المقام قال رسولنا صلي الله عليه وسلم لمن سأله عن قول في الاسلام لا يسأل بعده أحدا ابدا؟ فقال له

(قل آمنت بالله ثم استقم)

للمهتمين بالإدارة (3)

2008-06-24T13:23:00.003+03:00

للمهتمين بالإدارة أقدم يعضا من الاقوال الادارية، أشعر كثيرا بعمقها وصدق نظرة قائليها وفوائدها العملية

الادارة ما هي الا اتصال.

مفتاح الاشراف والتوجيه هو الانصات.

المشرف ليس مهمته انجاز المهام من خلال الافراد انما مهمته بناء الافراد من خلال انجاز المهام.

المؤسسات الفاشلة لديها خطط وبرامج ووسائل لكن ليس لديها رؤية.

مشكلة الادارة المعضلة هي الادارة الوسيطة فهي كالأسفنجة، تمتص الاتصالات بين الادارة العليا والمنفذين، وقد أرشدنا الله تعالي في قرآنه لحل هذه المشكلة جذريا فقال عن سليمان عليه السلام :(وتفقد الطير).

روح وريحان

2008-06-20T22:04:00.001+03:00

فقدت اليوم أمي الثانية ، والدة اخي الاستاذ أحمد عبد المنعم، التقية النقية، الصابرة الشاكرة ، السيدة سهام سلطان، رحمها الله تعالي ، فهي التي لم تفارق بسمة الرضا وجهها رغم قسوة أمراضها وكثرة ابتلاءاتها.

بكيتها بعيني وقلبي، وغبطتها علي لقاءها ربها يوم الجمعة فتأمن من فزعة القبر.فاللهم يا اكرم الأكرمين أكرم نزلها كما كانت تكرمنا، وارحم ضعفها اليوم كما كانت ترحم ضعفنا واستضعافنا، واللهم كما كانت تضيف أهل دعوتك فأدخلها في ضيافة جناتك برفقة أنبياءك الكرام.

اللهم ارحمها وعافها واعف عنها.

حصاد 100 يوم تدوين (2)

2008-06-18T11:56:00.004+03:00

أتوجه بالشكر والتقدير لكل الإخوة والاخوات الذين علقوا علي التدوينة السابقة عن حصاد تجربتي القصيرة في التدوين، واشهد الله تعالي أني أحببتكم جميعا في الله، وكيف لا أحبكم في الله وأنتم تتمتعون بمشاعر راقية، والتزام خلقي عالي، بالإضافة الي حملكم هموم بلدنا والعمل علي عزة الاسلام. وأحب أن اشارككم أهم خلاصات التجربة كما اقترح علي الأخ الفاضل الدكتور أحمد عبدالعاطي وقد كنت أنتوي ذلك فعلا.

تعلمت أن رأي الفرد دوما قاصر، وأن الواحد منا ينضج رأيه وتتسع مداركه وتتعدل إتجاهاته بالحوار مع أولي الأحلام والنهي.

رأيت حماسة محمودة في المدونين الشباب، لكن رأيت ايضا فيهم رغبة صادقة في وجود إخوة كبار بجانبهم يقرأون ما يكتبونه، وينصتون لهم، ليقوموا بدور توجيهي، هم في أمس الحاجة اليه، والتوجيه كما يقول الاداريون هو فن تحسين أداء الآخرين، ولا أخفيكم أني في بعض الفترات كنت أبحث عمن يقرأ لي وأطلب منه النصح والتوجيه، فلعلي تجاوزت أو غابت عني حقيقة أو أنسقت وراء هوي.

ما زلت أعتبر التدوين نشاطا ناجحا يساهم في بناء نهضة الوطن ومكانة الامة، فمن خلال التدوين و القراءة و التعليق نكتسب عمليا مهارات الحوار واحترام الآخرين المخالفين في الفكر بل والتعاون معهم، ونكتسب أيضا الاهتمام بالشأن العام وإعمال الفكر في حل المشاكل الشخصية والوطنية ومساعدة الآخرين، كما نتعرف في ذات الوقت علي معارف وعلوم جديدة تزيد من مساحة الوعي و تدفع للمزيد من تطوير الذات، تساهم في تكوين مجتمع العلم الذي ينبذ الاشاعات والخرافات كمصدر تلقي وحيد، وبالإجمال فإن إتساع النشاط التدويني حتما يدفع في إتجاه التغيير للأفضل.

كونك مدونا، فإن هذا يفرض عليك كثرة القراءة والإطلاع والتطوير الذاتي والتنوع في الاهتمامات ، وهذا في حد ذاته مكسب وميزة تنافسية، ولا ننسي أن مجتمعنا العربي يفتقر بشدة الي هذه الصفة، ففي الاحصاءات يقرأ المواطن الغربي في المتوسط كتابا كل شهر بينما المواطن العربي يقرا في المتوسط صفحتين في السنة.

أتاح نشاط التدوين لي إكتساب أصدقاء وإخوة ما كنت لأتشرف بمعرفتهم والأنس بهم والإستفادة منهم والأستمتاع بالحوار معهم إلا بدخولي هذا المعترك، وبالطبع إكتشفت عالما رائعا من إبداعات الأخوات، ورأيت فيهم كنوزا من العلم والأدب، وعلي جميع الرجال إتخاذ الحذر فالنساء قادمون.

وإن نسيت فلا أنس بعض الاستفادات التي اتخذت قرارا مكينا من ذاكرتي، وصارت من مصادر تفكيري وتأملاتي وأثرت في حقا، فعلي سبيل المثال:

الغضب ابن الكبر---من الاخ أبو نظارة الجنة خير حافز للمسلم، لكن لا مانع من إتخاذ تحدي خارجي مصدرا للتحفيز وإستفراغ الوسع----من الاخت الدكتورة أميمة كامل لأننا رجال ...نساؤنا رجال ...ورجالنا رجال ...لأننا عرفنا طريق الحق فسرنا فيه ...نرفع راية الحق خفاقة، لا نحني جباهنا الا لله وحده ------الاخت الإعلامية أروي الطويل حين لا تقف إلى جوار الحق ، فأنت تؤازر الباطل - شئت أم أبيت - ولك أن تقول لي من الأعذار ما شئت--الدكتور خبيب.

رويت لكم من كتاب الفوائد والايجابيات، اما عن كتاب الاضرار والسلبيات فيحتاج فتحه إلي حديث آخر،فلا أطيل عليكم اليوم.

وأخيرا أعزائي المدونين والمدونات تقبلوا خالص سلامي و تحياتي، وتمنياتي لكم برضا من المولي عز وجل، ومزيدا من النجاح والتميز والإنجاز.

100 يوم تدوين

2008-06-16T20:37:00.002+03:00

مائة يوم مرت علي وأنا احمل لقب مدون. من الحق أن يقف المدون ليتأمل في التجربة ، إيجابيات وسلبيات، فوائد ومضار ، آمال وآلام، هل يحتاج لتعديل في المسار أم يستمر في نفس الطريق، ربما يطرح هذا السؤال نفسه: هل أستمر، أتستحق التجربة المزيد من الجهد؟ أم تراها بلا طائل؟ والسؤال الأهم هل ما مررت به كان برضا الله تعالي أم كان لغوا ولعبا وزينة وتفاخر، وغير ذلك مما لا يكتب في الميزان ،او مما قد يقود الي غضب الرحمن؟؟

حملة اللغة العربية

2008-06-13T10:47:00.004+03:00

أثمن جدا الحملة التي يقودها المدون النشيط متعدد المواهب طالب الطب أحمد جمال، بعنوان لغتي هويتي، للدفاع عن اللغة العربية، وذلك عبر مدونته يحيي وآدم http://sunlightatnight.blogspot.com/ وقد كتبيت منذ حوالي الشهر تدوينة بعنوان ( كياننا المهدد) أنبه فيها الي أن ضياع اللغة يساوي ضياع الكيان ، لوجود حقيقة قائلة: اللغة كيان وليست فقط لسان، فمن فقد لغته فقد كيانه، فهي الوعاء الذي يحمل ثقافتنا، فإذا استخدمنا وعاء آخر شربنا من منهل مختلف وقد وعي الآخرون هذه الحقيقة... فهذه فرنسا وألمانيا وإسرائيل قد تميزوا في إحياء لغتهم والتمسك بها رغم التيار الجارف للإنجليزية، هذه دعوة مباركة اشارك فيها وأرجو من الجميع المشاركة بالدعوة أو بالعمل من أجل حماية لغة القرآن ولغة أهل الجنة وهذه قائمة مبدئية بألفاظ أعجمية تستبدل بما يقابلها من اللغة العربية الجميلة النت----الشبكة ---ملحوظة: أضحك كثيرا عندما أقرأها في بعض الكتابات، لأني أقرأ كلمة النت بفتح النون - اسطوانة---- CD فايل----ملف بوست----تدوينة أو ادراج برزينتاشن---عرض جهاز الداتا شو--جهاز العرض باور بوينت--عرض نقاط القوة موقع الفيس بوك--- موقع كتاب الوجوه الفلاشة----الذاكرة الموبيل-----المحمول مانيوال---يدوي التيرم---الفصل هل عندكم من أمثلة جديدة تضاف الي القائمة؟؟

قياما بالواجب المهني وبفريضة التوازن الحياتي

2008-06-11T13:26:00.004+03:00

ما يلي هو ما كتبته في التدوينة الاولي لمدونتي المهنية الطبية في علم جراحة المسالك البولية وأمراض الذكورة http://ihaburology.blogspot.com/ ، راجيا من الله العلي الكريم التوفيق والقبول،

بسم الله الرحمن الرحيم صاحب الفضل بعد الله عز وجل في إنشاء هذه المدونة هو الاستاذ الدكتور أحمد جابر الحاج الذي أنشأ مدونة موازية لمدونته المستقبل بأيدينا.. لو أردنا http://futureinourhands.blogspot.com وهي مدونة جراحة الأنف والأذن والحنجرة لطلاب الطب http://ent4students.blogspot.com فأنار لي الطريق نحو إنشاء مدونة في تخصصي المهني.

لا أخفيكم أني كنت أشعر بالحرج بعد إنشاء مدونتي فليعد للدين مجده، إحساسا مني بالتقصير في حق مهنتي وأنها قد تحتاج مثل هذه الخطوة.

وعند لمعان الفكرة إنطلقت الافكار والاقتراحات، فهذه تسجيلا لحالات نادرة، وأخري إدراجا لخبرات مهنية ، او توثيقا لأبحاث علمية، او عرضا لملخصات، أو مشاهدات أو استفادة من مؤتمرات.

إذن هذه المدونة موجهة بداية لجراحي المسالك البولية، ويستفيد منها الاطباء عموما وقد يجد طلاب الطب أحيانا ما ينال إهتمامهم.أرجو من الله أن تكون نيتي خالصة في هذا العمل له سبحانه، وأن تكون نشرا لعلم ينتفع به، وصدقة جارية تنفع في علاج مرضانا، ولعل أحدا من قراءها يدعو لنا، فيستمر الأجر بعد إنقضاء الأجل.

كاريكاتير

2008-06-06T16:08:00.011+03:00

لا شك أنكم تحبون الرسومات (الكاريكاتير)، فقلت أدخل عليكم البهجة بمختارات منها، أرفقها لكم مع تحياتي ،،

تأمل في الصلاة

2008-06-03T05:02:00.006+03:00

سألت نفسي ذات يوم لماذا تتكون الصلاة من ركعات متعددات متشابهات ولم تكن ركعة واحدة؟؟ ومع علمي التام بأن الأصل في العبادات هو التعبد دون الإلتفات إلي المعاني، وأن الأصل في العاديات هو الإلتفات إلي الأسرار والحكم والمقاصد كما قال الاستاذ حسن البنا، إلا إني لم أستطع منع نفسي من التفكير في هذا الأمر ، واهتديت إلي معني أرجو أن يكون صحيحا.. إن الصلاة كما تتضمن ذكر الله تعالي وحمده والخضوع إليه و التسليم بأمره، تضمن أيضا للمسلم أن يقترب من الله سبحانه وتعالي فيدعوه ويسأله ويستعين به ويستغفره، ويطلب نفحات من الرحمن الرحيم و مددا من ذي الفضل العظيم، ولما علم الله منا الغفلة والنسيان، وعرف فينا حب الدنيا والاستكثار منها وكثرة الطلبات، وخبر منا كثرة الذنوب والعصيان، عدد لنا الركعات فما نسينا أن نستغفر منه في سجدة الركعة الاولي نتذكره في ركوع الركعة الثانية ، وما لم نسأله الله تعالي في أول الصلاة إستدركناه بعد التشهد وقبل السلام، فما ألطف الله تعالي بنا، وما اغفلنا عن الطلب من الله !! فالله ليس بعيد، الله أقرب إلينا من حبل الوريد، والله ليس بخيل كما قالت يهود، الله سبحانه هو نعم المجيبون. الله يغضب أن تركت سؤاله ___ ___ وبني آدم حين يسأل يغضب في الحديث القدسي: ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فنصفها لي ونصفها لعبدي ) . وكما قال علماءنا أن الاسلام كله بين كلمتين: إياك نعبد وإياك نستعين. كان من أكثر دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم: اللهم أعنا علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم آمين.

غراب البين

2008-05-29T18:14:00.002+03:00

ما أقسي الفراق !! لا شك إن أقسي شعور يمر علي الانسان هو مفارقة أصدقاءه الذين شاركوه الحياة حينا من الدهر، يتصارعون، يتصافون، يتقاسمون همومهم، و يضحكون عندما يتذكرون ماضيهم ويظلون يحلمون. وفجأة يشاء القدر أن تفترق تلك الصحبة وأن تنحل هذه العقدة فيفترقون، فما أقسي الفراق!! كلما مررت بهذه التجربة، وحضرت هذا المشهد، أتذكر ابياتا للمتنبي يقول فيها أبني أبينا نحن أهل منازل _ _ أبدا غراب البين فيها ينعق نبكي علي الدنيا، وما من معشر_ _ جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا ربما يكون افضل نعيم الجنة -بعد رؤية الله عز وجل ولقاء الانبياء والصالحين-هو الإلتقاء بالأحباب (إخوانا علي سرر متقابلين)

هذا هو الرد

2008-05-26T04:55:00.006+03:00

طالبتوني أن أرد علي الاستاذ موريس صادق رئيس الجمعية القبطية المصرية ومقرها بالعاصمة الامريكية؛ واشنطن، في البيان الذي أرسله إلي، فور نشري التدوينة التي استنكرت تهنئته لقادة اسرائيل. ورأيت أن أكتب ردا مختصرا موجزا، يغلق باب الجدل، و لا يدخل في التفاصيل- رغم أن عندنا الكثير في تمحيص التفاصيل الواردة في رسالته وفق معلومات دقيقة ومحايدة وموثقة- وحسبنا أننا أطلعنا علي فكر هذه الجمعية في وثيقة تاريخية يطلع عليها العالم، ليعلم من هم وكيف يفكرون وعلي ماذا ينتوون. الاستاذ موريس صادق (morrissadek@gmail.com) تحية طيبة وبعد وصلتني وجهة نظركم المعنونة (الاقباط يرفضون الاحكام ضد الاخوان المسلمون) واسمح لي بمناقشة بعض بنودها:

الحكومة المصرية لا تننتظر ممن يدعي أنه يتكلم بإسم الاقباط أن يطالبها بتشديد حكما ضد الاخوان المسلمين، ففي حقيقة الامر أن الحكم في منتهي الشدة ضد رجال أعمال ودعاة لم يخالفوا قانونا ولم يرتكبوا جرما ولا يحملون إلا فكرا وحبا خالصا لمصر وعملا مخلصا نحو نهضتها.
تدعون أنكم حريصون علي المصالح العليا للبلاد، فهل موالاتكم لإسرائيل وتهنئة رؤسائها بذكري إنشاء دولتهم، متفقا مع مصلحة مصر العليا، مع العلم أن اسرائيل هي التي احتلت اراض مصرية وقتلت عشرات الآلاف من المصريين-مسلمين ومسيحيين-وما زالت تهدد الامن القومي المصري.
ليس المصريون فقط هم من اختاروا البقاء علي ديانتهم المسيحية، فكل من يعيش علي هذه الارض مصري أصيل، وجميعهم إخوان في الوطنية، فهل يسوغ هذا المنطق قيام الانجلو-ساكسون بإخلاء الولايات المتحدة الامريكية وتركها للهنود الحمر أهلها الأصليين؟؟
لم يدع أحد أبدا أن الاخوان يمارسون العنف ، ولا حتي الولايات المتحدة المريكية التي تعيش علي أرضها، ولم يسجل التاريخ سوي بضعة حوادث فردية أستنكرتها الجماعة وتبرأت منها مثل حوادث النقراشي والخازندار، في وقت كانت مصر محتلة، وقامت كل الحركات التحررية بأحداث مشابهة، وأحيلك الي اعتراف الرئيس السادات في مذكراته (البحث عن الذات) بالمشاركة في قتل وزير المالية الوفدي أمين عثمان-، واشتراك الرئيس جمالعبدالناصر في محاولة قتل مصطفي النحاس، وقيام طالب الطب القبطي عريان يوسف سعد بمحاولة قتل يوسف وهبه باشا، القبطي أيضا ، وكان يشغل منصب رئيس وزراء مصر وذلك عام 1919، ولم يقل أحد -مستخدما تعميما خاطئا- أن الاقباط إرهابيين، أو أن رؤساء مصر يتم إختيارهم عادة من ذوي السوابق الارهابية.
الاحداث التي ذكرتها في بنودك الثمانية والثلاثين، لا يسعنا جميعا كمواطنين الا اللجوء للدولة للتحقيق فيها ونطالبها بإنفاذ القانون، مع العلم ان لجنة التحقيق الرسمية التي شكلها مجلس الشعب عقب احداث الخانكة في 1972 وكانت برئاسة القاضي السابق د. جمال العطيفي وكيل المجلس ومن أعضاءها ألبرت برسوم سلامة ومحب إستينو وكمال الشاذلي، و خلصت الي أنها اشتباكات عفوية وليس لأي جماعة دور فيها، فمن اين اجاء اتهام الإخوان فيها، بينما ان الدارس المبتدئ للتاريخ يعلم ان الاخوان في ذلك الوقت كانوا مازالوا محبوسين في شتي سجون مصر ولم يخرجوا الا عام 1974
نرفض تماما همزك ولمزك للاسلام ووعد الله الطائعين بانها هلوسات،فذاك هو ما تسمونه في أمريكا (إزدراء الأديان) وهي جريمة لا تخفي علي أي محام صغير لا محامي بالنقض و مستشار قانوني.
لا مانع أبدا من الحوار الحر النزيه، في أجواء هادئة، فقد أمرنا ديننا بذلك (قل يا أهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ). أ ه

--------------------------------------------------------------------

هل تودون أن تضيفوا شيئا ؟؟

مفاجأة غير متوقعة

2008-05-22T19:19:00.005+03:00

كتبت التدوينة السابقة عن رسالة موريس صادق رئيس الجمعية القبطية الوطنية لأقباط المهجر الي شيمون بيريز رئيس دولة اسرائيل يهنئه فيها بمرور ستين عاما علي قيام دولتهم ويتمني فيها تحرير مصر من المسلمين كما حررت اسرائيل وبعد ثلاث ساعات فقط من نشر التدوينة وصلني علي بريدي الالكتروني هذه الرسالة من الاستاذ موريس صادق بعنوان الاقباط يرفضون الاحكام ضد الاخوان المسلمون وها أنا ذا بداية أنشرها دون تعليق مني . نص الرسالة Morris Sadek to ihab28@gmail.com

الجمعية الوطنية القبطية

National American Coptic Assembly

NACA

Washington DC

Mr. Morris Sadek-ESQ President

morris.sadek@yahoo.com

morrissadek@gmail.com

الاقباط يرفضون الاحكام ضد الاخوان المسلمون

أصدرت المحكمة العسكرية المصرية أحكاما بالسجن ضد 25 من أعضاء جماعة الإخوان المسلمون وحُكم على الارهابيان خيرت الشاطر، الرجل الثالث في قيادة الإخوان المسلمين، وعلى حسن مالك، بالسجن سبع سنوات بينما حكم على 16 ارهابيا آخرين بالسجن مدداً تراوحت بين ثلاث وخمس سنوات. وحُكم على خمسة ممن حوكموا غيابياً وهم الارهابيون يوسف ندا – غالب همت – فتحى الخولى – توفيق على – وابراهيم الزيات رئيس التجمع الاسلامى بالمانيا بالسجن 10 سنوات، بينما حُكم على الاثنين الآخرين بالسجن خمس سنوات. وحوكم المتهمون جميعاً بتهم تتصل بالإرهاب وبغسل الأموال وهى جرائم جنائيه تتراوح العقوبه فيها بين الاعدام والاشغال الشاقه المؤبده واقلها السجن .

وقد اعترف المتهمون جميعا على وجه التحديد بانهم مولوا منظمه محظوره وزودا طلابا بالاسلحه وبالتدريب العسكرى و يستطيع المتهمون استئناف الأحكام أمام المحكمة العليا .

ويرفض الاقباط الاحكام لانها هشه والمفروض انها كانت تكون أكثر حزما وقوه ضد كل من يحاول او من تسوس له نفسه باضرار بالمصالح العليا للبلاد، والاخوان المسلمون معروف انتمائهم للعنف حتى ان تركوه ظاهريا فلننظر ماذا حدث فى جامعة الازهر واشهار الاسلحة والبلطجة الدينة.

السؤال من اين ياتى الاخوان المنحلون باموالهم ؟ انهم يملكون اموال مجهولة المصدر وعلى الحكومة التصدى لمثل هذة الاموال التى تسعى لزعزعة امن مصر وليسال كل منا من الاهم الوطن او الدين ان تعارضت بينهما المصالح ؟

لذا تناشد الجمعيه الوطنيه القبطيه بالولايات المتحده الامريكيه النيابه العسكريه بالطعن على هذه الاجكام الهشه ومطالبة الانتروبول الدولى بالقبض على الارهابين المحكوم عليهم .

ان جماعة الاخوان المسلمون هى احفاد الغزاه العرب الذين احتلوا بلدنا مصر وهم ليسوا مصريون بل هم عرب غزاه وعليهم الرحيل من بلدنا مصر الى بلدهم بمكه والحجاز، انهم ارهابيون وسفاكى دماء ويجب على رجال مصر تحرير مصر من الاستعمار العربى الذى تقوده الاخوان المسلمون، وعلى العالم وضع هذه الجماعه ضمن المنظمات الارهابيه وفقا للسجل الاسود الذى وضعه تاريخيا المهندس عدلى ابادير الاب الروحى لاقباط مصر.

سجل الإخوان المسلمين الإجرامي مع أقباط مصر

بدأت جماعة الإخوان الغربان "الإخوان" المسلمين الدموية في مصر سنة 1928 مازال قسمهم وشعارهم المصحف والمسدس وعقيدتهم "سندخل الجنة على جماجم الأقباط".وتاريخ الإخوان دموي منذ نشأتهم من قتل وسلب ونهب وتدمير وخراب لمصر، وأيضاً الخراب للعالم لأن جميع الحركات الإسلامية الراديكالية منبثقة من حركة الإخوان الدموية وتاريخهم الأسوّد حتى بن لادن والزرقاوي والغنوشي ودكاكين الفتاوى وبكابورتات الفتاوى كلهم خريجي مدرسة الإخوان الدموية.فتاريخهم الدموي والأسوّد على مصر وأقباط مصر سنسرد بعضه على سبيل المثال وليس الحصر:

1- قتل المستشار أحمد الخازندار رئيس محكمة استئناف القاهرة في 22 مارس 1948.

2- قتل النقراشي باشا في الساعة التاسعة وعشر دقائق من صباح يوم الثلاثاء 28 ديسمبر 1948

. 3 في 7 يناير سنة 1952بالسويس هاجموا كاهن الكنيسة وسحلوه في شوارع السويس كلها، وحرقوا عدد كبير من الأقباط بعد أن علقوا أجسادهم على خطاطيف بعد التمثيل بجثثهم وإلقائهم في الكنيسة وإشعال النار في الكنيسة بعد ذلك

.4- حْرق القاهرة في 26 يناير سنة 1952

.5- محاولة اغتيال الرئيس جمال عبد الناصر بالمنشية سنة1954 .

6.- حرق كنيسة مارمينا جهة سنور بالبحيرة في 9 سبتمبر سنة 1972.

7- حرق كنيسة الخانكة في 6 نوفمبر سنة 1972.

8- الهجوم على كنيسة السيدة العذراء بسوهاج في نوفمبر 1972.

9- الهجوم على كنيسة قرية العوايسة بسمالوط محافظة المنيا في يوليو سنة 1976.

10- الهجوم على كنيسة جيرزة في الجيزة بتاريخ 7/11/ 2003 مساء يوم الجمعة. المهاجمون من كانوا أكثر من 5000 تسلّحوا بأنواع الأسلحة البيضاء كثيرة, يلتصقون, والجالونات القابلة للاشتعال ممتلئة بالكيروسين والبنزين. البكاء بأصواتهم المذعورة سيهاجم الأبرياء المسيحيّين. كان المقاتلون بعضهم البعض الرّغبة لبدء هجومهم ضدّ الأحداث المفاجئة ضدّ الناس البسيطين المسيحيّين

.11- إغلاق كنيسة العذراء بقرية منقطين بسمالوط والهجوم عليها في أكتوبر سنة 1977 وحرقها وهدمها وتدميرها بالكامل.

12- الهجوم على كنيسة كفر دميان بالشرقية في شهر فبراير سنة 1997وحرقوا 42 منزل للأقباط واستشهد 2 علاوة على حرق الكنيسة كاملا ونهب ممتلكات الأقباط بكفر دميان

.13-الهجوم على كنيسة قصر الريحان في شهر مارس 1997 وحرقها

.14-إلقاء قنبلة على كنيسة مارجرجس سبورتنج في قداس يوم 17 يناير سنة1980.

15- هجوم على الأقباط وكنائسهم في الزاوية الحمراء وقتل 81 قبطياً وحرق بيوت ومحلات وصيدليات الأقباط في الزاوية الحمراء والوايلي ومدينة نصر وتم حرق كنيسة القديسة دميانة بالوايلي الكبير وكنيسة مارجرجس بالزاوية الحمراء .

16- الهجوم وسرقة محلات الذهب للأقباط للصرف على عملياتهم الإرهابية ففي السادس عشر من يونيو عام 1981 توجه أربعة ملثمين يقودهم علي الشريف، عضو مجلس شورى الجماعة الإسلامية، إلى نجع حمادي بقنا حيث قاموا بقتل ستة من كبار تُجّار الذهب الأقباط وسرقة محتويات محلاتهم.

17. في 26/6/1981 هاجمت عصابة الجهاد الإخواني الإجرامية نبيه مسعود أسكاوروس بالمنيا، وحاولوا الاستيلاء على الذهب من محله فقتلوا فوزي أسكاوروس وقتلوا فوزي جرجس وقتلوا ظريف بشير شنوده.

18- في يوم 31/ 7/1981 في شهر رمضان هاجموا محل مجوهرات روما لصاحبته مرفت شكري راغب أطلقوا عيارات نارية من المدافع الرشاشة وأُصيب عبود فرج عبد المسيح هو وزوجته ولقوا حتفهم.

19- الجماعات الإسلامية: أعدمت 40 قبطياً مسيحياً رفضوا دفع الجزية.للجماعة الإسلامية "التنظيم العسكري للإخوان المسلمين" لتمويل عملياتها الإرهابية والإجرامية في مصر والعالم بفرض إتاوات على المسيحيين تحت شعار "الدفع أو القتل" بلغ عائد تلك الإتاوات ما يزيد على 5 مليون جنيه وقامت الجماعة الإسلامية بإعدام 40 قبطياً رفضوا دفعها بينهم ثلاثة تم إعدامهم في منزل عمدة قرية جريس بمركز أبو قرقاص محافظة المنيا وفي خلال عامين فقط قامت الجماعة الإسلامية بقتل ما يقرب من 40 مواطناً قبطياً رفضوا أو لم يستطيعوا دفع الإتاوات كما قامت بقتل آخرين حاولوا إبلاغ الشرطة كما طلب منهم. في الوقت الذي هاجر فيه بعض الأقباط وتركوا أرضهم ومنازلهم وأموالهم خوفاً من بطش الإسلاميين بعد تأخرهم في دفع الإتاوة المفروضة عليهم ومحاولتهم إبلاغ الأجهزة الأمنية ونشرت جريدة الأهالي الصادرة بتاريخ 19/3/1997 أسماء الضحايا الدين رفضوا دفع الجزية من الأقباط فقُتلوا 1- سامي كامل نجيب المحرص = ملوي 19942- أسامة كامل نجيب المحرص = ملوي 11/19943- نادي نجيب شنوده المحرص = ملوي 11/19944- ميخائيل فرج حنس المحرص = ملوي 11/19945- فهمي فراج إبراهيم نواي = ملوي 12/19946- عزمي مختار عزيز الإدارة = ملوي 12/19947- صادق إبراهيم خليل عزبة بولس/تندة-ملوي 12/19948- يوسف بسالي بطرس اسمنت / أبو قرقاص 1/19959- إسحق حنين منشأة نصر / أبو قرقاص 1 /199510- رفعت كمال كامل نواي = ملوي 1/199511- نبيل سروال قسطنطين ملوي 2/199512- حنا فارس ميخائيل حرز / أبو قرقاص 3/199513- صفوت ثابت كيوان منشأة المغالقة / ملوي 199514- كمال نجيب بولس اتقا / ملوي 4/199515- رضا خليل أمين منشأة المغالقة / ملوي 4/199516- سمير يونان زخاري سمالوط 4/199517- إيليا نجيب متري ملوي 5/199518- صفوت زاخر صالح "طبيب" هور / ملوي 5/199519- زغلول ظريف جون نزلة جريس/أبو قرقاص 5/199520- خيري جرجس الشهير تندة / ملوي 6/199521- خيري الضبع" صيدلي 6/1995 21- ظريف محفوظ سمالوط 6/199522- عماد رؤوف فؤاد "صايغ" ملوي 9/199523- شريف شوقي نجيب "صائغ" ملوي 9/199524- سامي شحاتة كامل نزلة البدرمان / ملوي 9/199525- ظريف أنور متى ملوي 9/199526- عماد دانيال واصف قلندول / ملوي 9/199527- عوض شاربين طناس نزلة جريس/أبو قرقاص 2/199628- هابيل لبيب عبد السيد جورجي / أبو قرقاص 2/199629- محسن وديع جرجس اتليدوم / أبو قرقاص 7/199630- إيهاب أمين غبريال اتليدم / أبو قرقاص 7/199631- وليم فائق جرجس نزلة جريس / أبو قرقاص 8/199632- أسامة فاضل أسعد نزلة جريس / أبو قرقاص 8/199633- طايع سام أسعد نزلة جريس / أبو قرقاص 8/199634- سمير منير نصيف منتوت / أبو قرقاص 9/199635- زاخر يوسف زاخر بني عبيد / أبو قرقاص 10/199636- سعيد زاخر يوسف بني عبيد / ابو قرقاص 10/199637- د. ميشيل عياد حنس (طبيب) قلوبا / ملوي 10/1996

20- هجوم وحرق كنيسة العذراء بقرية إبراهيم باشا بسما لوط وسرقة ما بداخلها في شهر فبراير سنة1991

.21- الهجوم على كنيسة مارمينا بالإسكندرية والقبض على الكهنة وبعض من الخُدّام سنة 1991.

22 - في أبريل 1996 احترقت كنيسة السيدة العذراء ومار جرجس بالعياط.. مجلة صباح الخير 24/4/1996 م .

23- في مايو 1996 حرقوا كنيسة الشهيد أبو سيفين بالفيوم .. جريدة الأهالي 15/5/1996 م.

24- في مايو 1996 حرقوا دير القديس مارجرجس بقنا.. جريدة الوفد 26/5/1996 م.

25- في مايو 1996 هاجم مسلحون الأنبا صموئيل أسقف القليوبية أثناء سيره بسيارته بطريق الكورنيش بالإسكندرية.. جريدة الأهالي 22/5/1996.

26- الهجوم على كنيسة إنجيلية في 19 ديسمبر سنة 1996وتحطيمها.

27- الهجوم على كنيسة الأقباط بعزبة واصف في شهر فبراير 2006 وحرقها مُرددين لا اله إلا الله عيسى عدو الله، وحرق 25 بيتاً، وخمسة من الأقباط في حالة خطرة.

28- فجر يوم الاثنين التالي ليوم عيد الأضحى والموافق 29 أبريل 1996 حرق كنيسة العذراء بالعياط.29- في 2 أيلول / سبتمبر 1978م قتل الجماعات الإسلامية القس غبريال عبد المتجلي كاهن كنيسة التوفيقية (سمالوط – المنيا) وقُتل معه امرأة وطفل قبطي عمره 11 سنة.

29- في أبوتيج يوم 2/11/1978م قتل القس رويس زاخر وله من العمر 32 سنة كاهن كنيسة يوحنا المعمدان بدويقة بأبو تيج

.30- ذبح القمص مكسيموس جرجس في أحداث الزاوية الحمراء 17/ 6/ 1981 م في تصريح من السيد اللواء أبو باشا وزير الداخلية السبق في حوار له ( فتح ملفات الكبار) بجريدة الأهرام الدولي أن: عدد القتلى في حادثة الزاوية الحمراء من الأقباط بلغ أكثر من 81 قتيلاً يمكن توضيحهم منهم الشهيد القمص مكسيموس جرجس،، حيث وضعوا السكاكين في رقبته, وطلبوا منه أن ينطق الشهادتين, فرفض فذبحوه ونال إكليل الشهادة (الأسلمة والإسلام بالعافية والقتل).

31- هجوم العصابات الإسلامية الإجرامية الدموية على عربة ملاكي في يوم 12 / 1990 م والعربة يملكها الدكتور / جمال رشدي وكان يستقلها معه العربة القس شنوده حنا ومعه زوجته وطفل وثلاثة من الشمامسة أثناء عودتهم من النوبارية إلى الإسكندرية حيث أطلقوا على العربة نيران الأسلحة الأوتوماتيكية بطريقة كثيفة وقتلوهم جميعاً

.32- حادثة قتل رهبان على باب الدير المحرق 12 / 3 / 1994 م.

33- في يوم 3 سبتمبر 1999 أستشهد الراهب أغناطيوس المحرقي أثناء تجوّله في زراعات الدير حيث أطلق علية الجناة الرصاص من مزارع الذرة

. 34- في يوم 28 سبتمبر 1999 تعرض الأب الكاهن بسادة إسكاروس في أسيوط لاعتداء غاشم إذ أُطلق عليه الرصاص أثناء عودته من الكنيسة متوجهاً إلى منزله

.35- استشهاد أبونا / إبراهيم ميخائيل كاهن كنيسة مار مينا بطحا الأعمدة – مركز سمالوط يوم 1 مايو 2004 م كما استشهد أيضاً شماسان في نفس الحادث هما الشماس/ محروس ميلاد شيحة والشماس/ ناصر فهيم بسخيرون

.36- في الساعة الواحدة ظهراً يوم الأحد الموافق 20 /11 /2005 تم الاعتداء على كنيسة مارجرجس بحي غيط العنب بالإسكندرية بواسطة الإخوان المسلمون وبمساعدة بعض البلطجية والمسجلين خطر، وتم رشق الكنيسة بالحجارة والطوب مما أدى إلى وجود بعض الخسائر في جدار الكنيسة وتم تحطيم سيارة أحد الخُدّام والتي كانت تقف أمام الباب وكشك الأمن الموجود أمام الكنيسة

.37- بتاريخ 3/3 /2006 م ورد أخبار بأنه قامت مجموعة من المسلمين بحرق كنيسة مار مينا ببني مزار في المنطقة الغربية وذلك بعد أشاعوا بأن الأقباط يبنون كنيسة للصلاة فيها.

38- بتاريخ 16/4/2006 بعد هجوم السفاحين المسلمين على أربع كنائس بالإسكندرية بيوم واحد تمت محاولة اقتحام كنيسة السيدة العذراء في العصافرة وبعد فشل المحاولة تم حرق مكتب الكهنة وغرفة القربان.

وهناك حالات قتل للأقباط وهجوم على الكنائس لم نذكرها مثل الهجوم على كنيسة العصافرة بالإسكندرية وقتل المقدس نصحي عطا الله.

ونحن متأكدين أن السجل الإرهابي للإخوان المسلمين مازال به الكثير والكثير، ونهدي هذا السجل للدكتور كمال أبو المجد الذي يؤيدهم برغم إجرامهم،، وللدكتور سعد الدين إبراهيم الذي أقنع الإدارة الأمريكية بفتح قنوات اتصال معهم بإعطائهم فرصة الحُكم كما في فلسطين "حماس" ومصر بالفوز بـ88 مقعد بمجلس الشعب "وللأقباط والمجتمع الدولي ليعرف مَن هم الإخوان الغربان المسلمين "إخوان الخراب والإرهاب والقتل والدمار ومنبع الإرهاب العالمي لأن جميع الحركات الإسلامية الراديكالية في العالم أجمع هم خارجين من عباءتهم" ويُقدّر عددها 86 وتعمل بأسماء مختلفة"

.من كلمات اللواء فؤاد علام أن الإخوان هذا التيار قتل رئيس الجمهورية وضحايا يبلغون 46 ألف منذ 1948 حتى الآن في مصر غير ال86 فرع له على مستوى العالم اجمع والذي تم إنشاءه خلال تعاونهم مع السعودية الوهابية التي موّلتهم وأصبح لهم التنظيم العالمي للإخوان بالتعاون مع الوهابيين لنشر الفكر المدمر والقاتل والمخرب للعالم وبتعاونهم نفذوا غزوة مانهاتن 11/9/2001 وقتل 3000 نفس.

هذا سِجلهم الأسود علاوة على قتلهم فرج فودة ورفعت المحجوب وأحمد ماهر وأنور السادات الذي مكّنهم من مفاصل الدولة ومحاولة قتلهم نجيب محفوظ.وشعار الإخوان الآن سنقرع أبواب الجنة على جماجم الأقباط كل هذا طمعاً في دخول الجنة للتمتع بالـ72 حورية و20 من الغلمان المخلّدون وهذه هلوسة المجانين المتعصبين.

موريس صادق المحامى لدى محكمة النقض والمستشار القانونى بالولايات المتحده الامريكيه ورئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه بالولايات المتحده الامريكية .""

انتهت الرسالة !!

إستفزاز

2008-05-21T18:26:00.006+03:00

هل تجد أروع من وصف الله تعالي لقوم عاد المعاندين لنبيهم هود بأنهم إخوانه في الوطن فقال

(وإلي عاد أخاهم هودا)؟؟

إن المسلمين طوال تارخهم لم يجبروا أيا من مخالفيهم في الدين علي إعتناقه، وكانوا بشهادة مؤرخي الغرب في منتهي السماحة، مقارنة بالحروب الطاحنة بين الكاثوليك والبروتستانت أو بالحروب الصليبية الشهيرة

ملكنا فكان العدل منا سجية ___ولما حكمتم سال بالدم أبطح

فلا عجب هذا التفاوت بيننا__ فكل إناء بالذي فيه ينضح

في ضوء تلك الحقائق التاريخية ، يصيبني الاندهاش مجددا من قناعات وتصرفات بعض أقباط المهجر، من ترديد لأكاذيب وتحريض أجوف وإستعداء للاعداء.

وآخر ما صدمني هذه الرسالة السافرة التي بعثها موريس صادق رئيس ما يسمي بالجمعية الوطنية القبطية بالولايات المتحدة الأمريكية إلي شيمون بيريز بمناسبة ما أسماه عيد تحرير إسرائيل.. ونشرتها جريدة الجمهورية المصرية يوم 20/5/2008

يقول موريس:

"في الذكري الستين لتحرير أرض الميعاد إسرائيل من أيدي الغزاة العرب .. يسعدني أن أشارك شعب إسرائيل فرحته وانتصاره ..ونتأمل كفاحكم المجيد لإقامة دولة إسرائيل والمحافظة علي وجودها واستردادها، رغم مرور آلاف السنوات علي قهركم كيهود وأبناء شعب الله المختار فأنتم المثل والقدوة التي يجب أن تحتذي بها الشعوب، ونضالكم يجب أن يكون درساً للشعوب المقهورة والمحتلة كالشعب المصري..

فلقد حاربكم نبي الإسلام محمد وذبح بيديه 800 يهودي من يهود بني قريظة وطردكم من شبه الجزيرة العربية، وعاش اليهود في دول الشرق الأوسط الناطقة بالعربية بعد أن غزت العصابات البدوية الصحراوية القادمة من شبه الجزيرة العربية بلاد الشرق الأوسط ، وهدموا حضارتها وحرقوا مكتبة الإسكندرية وقتلوا الرجال واغتصبوا النساء وفتكوا بالأطفال وفرضوا الإسلام بحد السيف وقطعوا ألسنة الناس التي لا تتحدث باللغة العربية، وضاعت أرض الميعاد بما فيها أورشليم المقدسة وبنوا المسجد الأقصي علي أنقاض الهيكل وضاعت مصر والشام وحضارة بابل بالعراق...

نبتهل للرب أن يساعدكم في تحرير أورشليم المقدسة وإعادة بناء هيكل سليمان وإعادة بيت لحم لليهودية كما ذكر في الكتاب المقدس ومازلنا نرددها في صلواتنا المقدسة إلي حضن دولة إسرائيل".

تري متي يدرك مشعلو نار الفتنة حقائق التاريخ ومعطيات الواقع وتوقعات المستقبل؟؟

في نصرة فلسطين

2008-05-17T23:52:00.007+03:00

أعرفكم اليوم بزوجتي الدكتورة عزة حمدي، وهي تعرفكم جميعا، لكنها لظروف دراستها ، تكتفي فقط بمتابعة ما يدونة المدونون والمدونات، مكتفية بتعليقات شفوية تفيدني كثيرا، واتخذت قرارا ألا تكون مكتوبة إلا بعد الانتهاء من الدراسات.

لكنها بالأمس لم تستطع إلا المشاركة في حفل نقابة أطباء الشرقية بمناسبة مرور ستين عاما علي نكبة فلسطين وألقت هذه الكلمات في الحضور الكرام، وقد سألتني الدكتورة إيمان العزب إدراجها، فها هي :

__________________

سأبدأ كلمتي بقصة لإمرأة فلسطينية تدعي الحاجة جميلة أبو عبية، ولدت جميلة في قرية سيدنا علي بقضاء يافا سنة 1930 وهاجرت مع أسرتها بعد نكبة 48 الي قرية المقيبلة شمال جنين، وبعد حرب 67 انتقلت الي العيش في نابلس، وظلت طوال الوقت تحتفظ بمفتاح بيت أسرتها في قرية سيدنا علي، ومع المفتاح إحتفظت بكل الأوراق التي تثبت ملكية البيت، كما إنها لم تفرط في بندقية قديمة مما اقتنته أسرتها لتدافع عن بيتها وأرضها في عام 1948. زارها ذات يوم المسئول الاول عن وكالة غوث اللاجئين الدولية، وسألها عما إذا كانت تقبل مليون دولار تعويضا لها عن أراضي أسرتها ومنزلها في قرية سيدنا علي، فكان ردها: وفر مليونك، وأعطني بدلا من ذلك خيمة اقيمها فوق تراب بيتي الذي هدم أقضي فيها بقية حياتي و لم يحدث ذلك طبعا. وفي عام 2005، قامت بزيارة بعض أهلها في قرية المقيبلة الذين هاجروا معها في عام 1948، ثم دفعها الحنين إلي زيارة مسقط رأسها في قرية سيدنا علي، وشاءت المقادير أن تكون صورة القرية آخر ما وقعت عليها عيناها من فلسطين، لأنها ماتت بعد ذلك بأربعة ايام، كما أورد ذلك الاستاذ فهمي هويدي في مقاله بالأهرام. تجسد قصة هذه المرأة قصة أكثر من 6 ملايين شخص فلسطيني يعيشون في الشتات منذ 60 عاما، منهم3 ملايين نصفهم في قطاع غزة ونصفهم داخل فلسطين المحتلة، ولا يزال كبار السن منهم يحملون المفاتيح واوراق الملكية لبيوتهم التي طردوا منهاعام 48 ، من 530 قرية و 662 ضيعة ونجعا، كما تمثل هذه القصة سلسلة الهزائم المتلاحقة ، ما بين نكبة 48 حيث استولي اليهود علي 78% من فلسطين ثم النكسة حيث بسطوا سيطرتهم علي كامل أرض فلسطين، ثم الهلكة من أوسلو الي الآن، حين يبيعوننا الوهم ويعللوننا بالمسكنات فالمفاوضات- و باعتراف أبو مازن نفسه- لم تحرر شبرا ولم تطلق أسيرا ولم تنزع حجرا من سور، ولم تزل حاجزا كما أنها بالطبع لم توقف غول الاستيطان.

و اليهود منذ أوسلو يعملون فى أربعة محاور، فيفاوضون لكسب الوقت والتنازلات، ويعملون علي تدمير المقاومة من خلال التصفية و الاجتياحات، ويتمددون علي الارض من خلال الاستيطان واقامة الاسوار، ثم يخترقون العالم العربي من خلال التطبيع المعلن وغير المعلن، ولكن يبقي للقصة بعدا آخر هو الأهم،

فهذه المرأة تمثل ذاكرة تستعصي علي النسيان،

وأملا يستعصي علي الفقدان،

وثقة بوعد الله لا تعرف القنوط أواليأس: (ولينصرن الله من ينصره، إن الله لقوي عزيز). تمثل صمود المجاهدات ويقين الواثقات، تمثل جل نساء فلسطين اللاتي لم تخدعهن حيل السلام ولا عربة السلام، ولا هاتوا الأرض و القدس و خذوا السلام ، و اختارت المرأة الفلسطينية ان تكون مرابطة ومجاهدة وأحيانا شهيدة أو عالقة، قد تبيت المرأة الفلسطينية طاوية علي كسرة خبزأو بدونها، قد لا تجد الدواء لطفل يخر صريعا بين يديها، وقد لا تجد المروحة صيفا أوالمدفأة شتاء، قد لا تجد الوقود لطعامها أو الماء لشرابها، قد تستقبل كل يوم شهيدا أو جريحا أو تفقد أسيرا، لكنها أبدا لم تفقد يقينها.

اختارت أن تتجذر مع كل شجرة زيتون تغرسها أو كل لبنة هدمها الأعداء تعيد بناءها، ومع كل مولود تضعه أو طفلا ترضعه، مع كل حصار تكسره أو أسيرا تحرره.

وما زالت المرأة الفلسطينية تبعث لنا برسائل الصمود والأمل، رغم يأس اليائسين أو تخاذل المستسلمين. بإسم جميلة، وبإسم كل نساء فلسطين، باسم كل شهيدة، باسم امهات الشهداء باسم كل اسيرة ، باسم كل حبة رمال طاهرة روت أرض فلسطين، باسم شهداء الاخوان المسلمين على أرض فلسطين، ابعث برسالة لكل امرأة مسلمة ، أقول لها: شاركي في صنع النصر القادم

شاركى فى استيقاظ فجر الامة،

انسجى خيوطه بيديك،

ربى أبناءك ليكونوا أصحاب الأيدى المتوضأة و القلوب الطاهرة،

علميهم مغازى الحبيب و سير الصالحين وبطولات المجاهدين،

ربيهم ليكونوا أسودا يحمن عرين أمتهم لا دجاجا نسمنه ليأكله الأعداء،

علميهم أن الأمة كلها تنتظرهم، تنتظر طليعة، خضراء رايتهم، بيضاء قلوبهم، يحملون الحق ليضيئوا به العالم أجمع،

احملى هم دينك،

الزمى غرز المجاهدين وقوافل الداعين و كتائب المصلحين،

فذاك الطريق لعودة فلسطين (و يقولون متى هو؟ قل عسى أن يكون قريبا) والله أكبر و لله الحمد

كياننا المهدد

2008-05-15T01:27:00.004+03:00

أحب اللغة العربية وكيف لا أحبها وهي اللغة التي أنزل الله سبحانه وتعالي بها كلامه الي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم كيف لا أحبها وأحاديث نبينا وسيرته و تراثنا كله مكتوب بها كيف لا أحبها وهي اللغة الرسمية لأهل الجنة والرضوان والفردوس الاعلي ؟ كيف لا أحبها وهي أرقي لغة علي وجه الارض؟؟ في العربية يمكننا أن أقول بكل ببساطة: أنا ايهاب وفي الانجليزية أقول أنا أكون إيهاب I am Ihab أيهما أقوي في التعبير: جذور اللغة العربية عشرون ألف كلمة ، بينما جذور الانجليزية أربعمائة كلمة ايهما أجمل؟؟ بيت شعر موزون منظم مثل: أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي؟ أم الشعر الانجليزي الباهت الذي لا وزن له من أكثر الاشياء ألما لي إهانة اللغة العربية وتجاهلها أشعر بالغيرة عليها، كأشد ما يغار رجل علي اهله، ويحرقني قلبي عندما يهجرها ابنائها اللغة ليست فقط وسيلة للتخاطب، إنها روح الفكر و وعاء للحضارة اللغة: لسان وكيان فمن فقد لغته فقد فقد كيانه أخشي علي جيل قادم من أبناءنا يحتاج الي من يترجم له القرآن الكريم، ولم لا !! ألم تذكر إحدي الداعيات-وهي عفاف ابنة الشيخ محمد الغزالي رضي الله عنه- أن سيدة مصرية مسلمة من رواد مسجدها طلبت منها ترجمة معاني سورة الفاتحة للغة الفرنسية، واختصارها شوية لأنها طويلة بعض الشئ !! لم اقوم بزيارة فرنسا- وإن كنت بالطبع قمت بزيارة مدونة فرنسا هانم- ولكنك لا يمكنك في فرنسا أبدا التحدث بلغة غير الفرنسية إنهم وغيرهم يحترمون لغة بلدهم رغم أنها لم تحوي كلام الله عز وجل اللغة العبرية الفقيرة جدا والتي هجرها اليهود قرونا طويلة ، دبت فيها الحياة بعد استيلاءهم علي فلسطين ويدرسون لأبناءهم بها كل العلوم بما فيها الطب ينتابني غضب عندما أسمع كلمات أعجمية تلوكها ألسنتنا رغم أن مثيلتها العربية أجمل: النت--الشبكة السي دي أو CD--اسطوانة الفيس بوك--كتاب الوجوه التيرم---الفصل مانيوال--يدوي ريموت كنترول--جهاز التحكم لوجستية---إمداد وتموين الموبيل--المحمول...................الخ بل زدنا علي ذلك : كنسله-ستبه-رستته-جناير وسناير-.....الخ .............. هل أنا من المحافظين الذين يقومون بالتغريد خارج السرب، وقد تجاوزهم الزمن فعلا؟؟ أم أنه ما زال هناك أملا في إنقاذ لغة القرآن؟؟؟

ننتقل إلي إذاعة خارجية !!

2008-05-11T02:07:00.002+03:00

الاخوة والأخوات زوار المدونة الكرام لي عدة أيام مندمج في حوار ساخن و دسم و مكثف علي مدونة الاستاذة فرنسا هانم حول قضية الاحتقان الاجتماعي في مصر ومحاولة تلمس طريقا ناجحا للتغيير ومدي مسئولية الشعب والحكومة عن هذا الواقع المؤلم. وأشهد الله أني إستفدت كثيرا من هذا الحوار (عدد المداخلات وصلت حتي هذه اللحظة إلي227 ) رغم أنه نالني بعض الاذي من جرائه منها إتهام بأني لا استحق أن أكون من الإخوان. أدعوكم جميعا للإدلاء بدلوكم عند فرنسا هانم فهو موضوع الساعة، وإذا كان لكم نصيحة لي فضعوها في مدونتي فربنا أمر بالستر. والآن حان وقت الانتقال الي إذاعة خارجية من مدونة فرنسا هانم الغراء، فإلي هناك. http://faransahanm.blogspot.com/