رد علي الرد

أولا كل عام و أنتم بخير بمناسبة عيد الأضحي والحج البيت الله الحرام، وقد بدأ الحجاج

اليوم العودة لديارهم مأجورين ومغفور لهم ذنوبهم فليعودوا في سلامة الله وأمنه، ولعل لنا

عند الله حجة مثلهم يأذن بها في قادم الأيام . ثانيا: أشكر جميع الإخوة والأخوات الذين أفادونا بتعليقاتهم القيمة ، ولما كانت التعليقات ثرية

في مجملها ومتنوعة في مواضيعها آثرت الرد في تدوينة منفصلة.

وأعتذر عن التأخير في الرد لإنشغالي في عدة سفريات متتابعة

وأحب أن أوضح أن المقاييس الموجودة في التدوينة هي في الاساس للقياس الداخلي، أي أن يقيس الفرد ذاته ليعرف هل

تسربت علامات المنافقين اليه أم ما زال علي الايمان المحض وهي كما ذكر عادة من عادات الصحابة رضوان الله

عليهم في الوجل من النفاق

ولم أكن أقصد بتاتا الحكم علي الآخرين فهذه دخائل وليس لنا بعد انقطاع الوحي الا الظاهر والباطن يعلمه الله، لا أنه

ينبغي علي المسلم أن يكون قوي الملاحظة والانتباه لما يدور حوله فقد أمرنا الله بأن نأخذ حذرنا فقال: (يا أيها الذين آمنوا

خذوا حذركم)، فلو توفر وجود الكذب والخلف والغدر فليس علي المسلم إلا أن يتعامل مع هذه الظواهر وقد قال تعالي

في ذلك في ترتيب من يشهد علي وصية المتوفي في تركته (فإن عثر علي أنهما استحقا إثما (أي كذبوا)

فآخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهما الأوليان)--من سورة المائدة، (أي اعزلوهم

وعينوا آخرين مكانهما حسب نفس المواصفات)

وها هنا قاعدة دارية ذكرها الدكتور طارق السويدان ألا وهي أنك كمدير يمكنك قبول أي خطأ من موظفيك عدا خطأ

واحدا ليس فيه عذر، وهو الكذب وخيانة الامانة فليس فيها من جزاء الا العزل، ليس مع الكذب إنذار ولا خصم

ولا لفت نظر، ليس للكاذب إلا العزل، وهو ما يوافق مفهوم الاية الكريمة.

أما أننا أحيانا تكون فينا جاهلية ونعمل بعمل من أعمال النفاق الأصغر مثل خلف الوعد والكذب والكبر فهذا مما لا شك فيه

ولكنها تكون عند المؤمن سقطة ما أسرع أن يقلع عنها ويندم عليها ثم يتوب منها وكما ذكرنا الأخ محمد خالد الديب

بالحديث (إنك امرؤ فيك جاهلية) إذ تاب منها أبوذر رضي الله عنها في الحال وهذا هو هدي القرآن (إن الذين اتقوا إذا

مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون)

اللهم ارزقنا الايمان وثبتنا عليه وجنبنا الكبر والنفاق وسئ الاخلاق

من علامات النفاق

كلنا يعرف النفاق ويعرف أيضا أن المنافقين في الدرك الأسفل من النار لأنهم أخطر علي

الإسلام من الكافرين ، فهؤلاء خطرهم مستعلن يمكن إتقاؤه أما أولئك فظاهرهم يوحي

بالأمان لكن باطنهم شديد السواد.

هلكن السؤال هنا هل نعرض أنفسنا علي علامات النفاق كي نقدر مدي قربنا منه أو بعدنا عنه؟ فتلك كانت هي عادة

الصحابة رضي الله عنهم مثل أبي بكر وعمر عندما كانا يخافان علي أنفسهما النفاق وهم من هم.

ولكي لا نري السؤال غريبا نتذكر الحوار التالي بين مسلم كان يدعو الله تعالي بحضرة أحد علماء السلف ويقول في

دعاءه: اللهم أهلك المنافقين، (وهو دعاء لم يرد في المأثور سواء في القرآن أو السنة)، فابتدره العالم قائلا: لا

تفعل، فلو أهلك الله المنافقين لانفضت الاسواق وما انعقد للمسلمين لواء، وهو كناية عن أن الكثرة الغالبة من العوام هي

من المنافقين حتي ولو كانوا ف صفوف جيوش المجاهدين.

وأورد هنا بعض العلامات من القرآن والسنة وكلام العلماء لنقيس أنفسنا عليها وعلي الكثير غيرها من العلامات لنتقي

النفاق عافانا الله جميعا منه.

خلف الوعد والكذب: (فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلي يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون) سورة التوبة آية 76

النكوص عن الجهاد وإيثار السلامة واعتبارها ذلك هو عين العقل وهي الحكمة البالغة:

(فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر) سورة

التوبة آية 82

انشغال الفكر في الاستكثار من الدنيا والغفلة عن اتفكر والاعتبار: المؤمن باله مشغول بالفكر

والعبر، والمنافق باله مشغول بالحرص والأمل (من اقوال سلفنا الصالح)

قلة المكث في المساجد رغم أنها التي وصفها رسولنا بوصف التثبيت علي الايمان (فذلكم

الرباط .. فذلكم الرباط) وفي هذا تأتي مقولة أن المؤمن في المسجد كالسمك في الماء والمنافق في المسجد كالعصفور في

القفص.

تري هل يمكنكم إضافة مقايييس وعلامات أخري للنفاق والمنافقين؟

في الدعاء

كم نحن مقصرون في الدعاء! نعم تقصيرنا في حق الخالق سبحانه وتعالي فإنه يحب أن يسمع دعاءنا ويري تضرعنا واحتياجنا في حضرته وتقصيرنا في حق أنفسنا وأحبابنا وقيمنا عندما نغفل عن باب الاجابة وننشغل بالاسباب الدنيوية العاجزة في حد ذاتها في هذا يقول ابن عطاء الله

ما توقف شئ أنت طالبه بربك وما تيسر شئ أنت طالبه بنفسك

وكان الصحابة رضوان الله عليهم يدعون الله تعالي في كل صغيرة وكبيرة كما تعلموا من رسولنا صلي الله عليه وسلم الذي كان يكثر من الدعاء حتي كان أكثر دعاؤه-وهو من هو-(يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك). وقد ورد في القرآن قول نبي الله زكريا عليه السلام (ولم أكن بدعاءك رب شقيا) وقول الله تعالي (قل ما يعبؤ بكم ربي لولا دعاؤكم) تعالوا نلجأ الي الله تعالي وندعوه بكل الخير الذي نريده في الدنيا والآخرة، وكلنا أمل في إجابة الله لنا فقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : (إ ني لا أحمل هم الإجابة بل أحمل هم الدعاء)، أي أن المشكلة هي في انطلاق قلوبنا بالدعاء وليس في إجابته. وفي هذا يقول ابن عطاء الله السكندري أيضا: متي أطلق لسانك بالدعاء فاعلم انه يريد ان يعطيك. وأهديكم اليوم درة من درر أدعية الرسول صلي الله عليه وسلم فمعناها جميل وهي بلسم لكل محروم

(اللهم ما أعطيتني مما أحب فاجعله قوة لي علي ما تحب

وما زويت عني مما أحب فاجعله فراغا لي فيما تحب

الله أعطني ما أحب واجعله خيرا

واصرف عني ما أكره

وحبب إلي طاعتك وكره إلي معصيتك)

(وأنتم أذلة)

هذا شطر من جملة ليست بالطبع موجهة للسادة القراء وإن كنا في النهاية سنتمني أن نكون كذلك ! إنها شطر من الآية الكريمة بسورة آل عمران في مفتتح التوجيهات الربانية التي نزلت في اعقاب غزوة أحد في نحو ستين آية تعالج الجراح وتربي نفوس المسلمين وتصيغ قوانين النصر وأسباب الهزيمة فيها يقول الله تعالي (ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة ، فاتقوا الله لعلكم تشكرون) الشاهد هنا هو وصف حال المسلمين بالذلة حال نزول النصر ما معني أذلة؟؟ هل المقصود هنا حي حال الاستضعاف والحاجة والفقر، ومن هنا يدركون عظيم المنة في نزول النصر وحدوث الإثخان في المشركين وحصد الغنائم؟ أم إن المقصود هنا هو حالهم في كمال الأخوة والمؤاخاة وهو ما ورد في وصف الذين يحبهم الله ويحبونه في سورة المائدة بأنهم (أذلة علي المؤمنين أعزة علي الكافرين) وفسر العلماء الذلة علي المؤمنين بأن يكون المؤمن للمؤمن كالابن لأبيه وكالخادم مع سيده؟؟ أم إن الذلة المقصودة هنا هي حال التضرع الي الله تعالي والافتقار اليه وهو عين ما فعله الرسول صلي الله عليه وسلم في بدر عند رفع يديه لله كثيرا ويقول (الله إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض بعد اليوم) ؟ أم أن هذه الثلاث معاني مكتملة تصف حال الذلة التي نزل نصر الله علي المسلمين بسببها اللهم إنا نبرأ من حولنا وقوتنا فبارك لنا في أخوتنا واجعلنا أذلة علي المؤمنين واجعلنا من الداعين المتضرعين وأنزل علينا نصرك علي أعداء الانسانية والدين

خواطر من رحلة العمرة (آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله)

عندما تجلس في الروضة الشريفة بمسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وتغمرك المهابة والسكينة وقد تنتابك الرعدة من جلوسك في مهبط الوحي وديوان النبوة ؛ تتسابق الخواطر و يتتابع الاستدعاء من الذاكرة و تتشبع حواسك عبق التاريخ وبوارق الشرف لكن يظل السؤال الأهم من أين اكتسب المكان هذا الشرف؟ جاءتني الاجابة في آية من سورة التوبة وإذا ما أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله إستأذنك أولو الطول منهم وقالوا ذرنا مع القاعدين) إن الشرف كله في هذا الشطر الذي نزلت به السور و بعث به الله الوحي واجتبي به الرسل (آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله) إن الشرف والمكانة والثواب العظيم في الايمان والجهاد وأخطأ من ظن أنه في الطول الذي ينفق الناس فيه أعمارهم لينالوا بعضه من مال ومن منصب ومن عشيرة او انتماء. ______________ خاطرة أخري جاءت بعد زيارة البقيع حيث قبورأهل البيت وأمهات المؤمنين وعشرة آلاف من الصحابة، ما إن تدخل من السور وتدعو بالمأثور من الدعاء وتتذكر مواطن القدوة في هؤلاء الاعلام إلا وتري السلام يلف المكان والخشوع يغمر أرواح الزائرين وتكاد تتلمس السكينة التي تفوح في أرجاء المكان حول العظماء الراقدين منذ ألف وأربعمائة عام. ينتظرون يوم البعث حيث ينفخ في الصور مرة ثانية فيقوم الرسول صلي الله عليه وسلم ليأخذ بيدي صاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ثم يمر علي البقيع فيأخذ بأيدي ساكنيه ثم تتوالي الاحداث في يوم العرض والنشور يالله... أهي سنوات عمرهم القليلة فقط التي أخلصوها لله وجاهدوا لدينه هي التي أعطتهم هذه السكينة ومنحتهم هذا الامن وبشرتهم بتلك الجنات والثواب الجزيل أتذكرون سعد بن معاذ رضي الله عنه الذي اهتز لموته عرش الرحمن كانت مدة إسلامه حوالي ست سنوات فقط إننا جميعا نملك هذه الفرصة إننا جميعا أعطينا مثل أعمارهم فما يمنعنا أن نسير علي خطاهم؟؟ أهو ضعف اليقين أم العزم الواهي أم هو اتباع الشهوات فأصابنا الله ببعض ذنوبنا أم ترونه الحرص علي الدنيا والرضا بها والغفلة عن الآخرة، أم هذا كله؟؟ إن الطريق الي البقيع يبدأ من هنا (آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله) نسأل الله لنا ولكم صلاح الدين والدنيا والآخرة

من المدينة المنورة

تفضل صاحب النعم ذو المن والكرم الذي وصف نفسه سبحانه وتعالي بنعم المجيبون بالاستجابة للقليل من الدعاء ووفقني لرحلة عمرة برفقة زوجتي وبصحبة ثلة من الرفق الكرام، فلله الحمد والشكر. ________________________________________________________________ أحدثكم من المدينة المنورة من جوار سيد الخلق و خير البشر صلي الله عليه وسلم نفسي فداء لقبر انت ساكنه **** فيه العفاف وفيه الجود والكرم ياخير من دفنت بالترب أعظمه *** فطاب من طيبهن القاع والأكم أرجو من الله لكم جميعا أن يكتب لكم مثل هذه الاوقات المباركات

بمن تقتدي من الصحابة

خير البشر بعد الانبياء هم صحابة رسولنا صلي الله عليه وسلم رجالا ونساء - اختارهم الله لصحبة ونصرة أفضل أنبيائه ورسله. ومن المعروف أن الصحابة عدول وأنهم أهل للإقتداء بهم في شئون ديننا المختلفة من عبادة وأخلاق ودعوة وجهاد. ولعله غني عن التذكرة أن سنة الاختلاف الماضية في البشر انطبقت عليهم أيضا فكانوا جميعارغم تفوقهم الباهر في العبادة والجهاد يختلفون في طبائعهم واهتماماتهم وسلوكياتهم.، فهذا أبو بكر ، يتفوق في التقوي والحرص علي صحبة الرسول وهذا عمر يتميز في شدته علي الكفار والمنافقين وغلظته عليهم، وعبدالله بن مسعود في القرآن، وخالد في القتال، ومعاذ في الاحكام وهكذا كلهم رضي الله عنهم أجمعين. والسؤال هنا هل فكر أحد منا من قبل في نفسه، الي اي من الصحابة تتشابه و الي جوانب شخصيته تقتدي؟؟ وهل تتعدد جوانب التشابه والاقتداء حسب مراحل العمر وتنوع المهام واختيار القدر؟؟ عن نفسي شخصيا أحب جدا شخصية أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عدله وحرصه علي رعيته وإشفاقه الدائم من الحساب يوم القيامة ويعجبني أيضا شدته البالغة ليس فقط علي الكفار والمشركين بل أيضا علي المنافقين والكذابين من داخل الصف المسلم والذين كانوا يتساقطون تباعا أمام قوته، ولا أنسي جرأته في طرح آراءه الابداعية في حضرة الرسول صلي الله عليه وسلم وإن خالف رأيه آراء جمهرة الصحابة في ذلك ونزولا القرآن موافقا لرأيه في مواقف كثيرة سميت (موافقات عمر) رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين. _________________________________________________ فكرة هذه التدوينة جاءت بعد قراءة ما كتبته الاخت تلميذة سلمان الفارسي في سبب تسمية نفسها -تدوينيا-بهذا الاسم فلها الفضل بعد الله سبحانه وتعالي..

بين الفراغ والشغل

(لا ينجز إلا المشغول) هذه الجملة من مأثورات الاستاذ حسن البنا رحمه الله، والتي كانت حياته تمثيلا عمليا لهذا المعني ، فعندما إختاره الله الي رحابه شهيدا بإذنه تعالي لم يكن عمره قد تعدي 42 سنة فقط مع سجل مشرق من إنجازات هائلة عجزت قرون طويلة من حياة المسلمين أن تري مثلها. لكن تري هل هذا المفهوم الذي يعبر عنه الاستاذ حسن البنا مقبولا عند الناس؟؟ أري العكس هو الشائع، فمعظمنا لا ينجز انتظارا لفراغ يتمناه، ويأتي الفراغ وينصرف ولا ننجز شيئا يذكر وصف لي الدكتور ياسر الحاج هذا المثال المعبر فقال: لو عندك إناء ملأته بحجارة كبيرة هل تستطيع وضع شيئا آخر في هذا الاناء المملوء حتي آخره؟؟ الاجابة : نعم، تستطيع وضع حجارة صغيرة فتندس بين أخواتها الكبيرة ثم ماذا بعد؟ تسطيع وضع رمال ثم ماذا بعد؟ تستطيع سكب الماء ثم ماذا بعد؟ تستطيع وضع لونا ثم ماذا بعد؟ تستطيع وضع مادة نفاذة ذات رائحة أو مادة ذات مذاق فتضيف صفة أخري لمحتويات الاناء ثم ماذا بعد؟ تستطيع أيضا أن تبذر بذرا فينبت اشجارا أو نباتات من هذا الاناء الذي ظننا في البداية أنه مملوءا وأنه لا يستوعب اي شئ آخر تري هل نستطيع تطبيق تلك القاعدة في حياتنا؟؟

تباريح ووعد بالاستئناف

لعل البعض من الزملاء المدونين لاحظ في الفترة الماضية أني كنت من المبطئين في تحديث المدونة، وهذا صحيح، وقد آلمني هذا التقصير كثيرا وطالما مررت علي مدونات جميلة فأقرأ فيها افكارا مهمة وخواطر رائعة أجدني عاجزا عن التعليق عليها اوالتواصل مع العقل الذي أبدعها، وأرجو أن أجد عذرا عن الكثيرين الذين قصرت في حقهم من هذه الناحية، ومن حقكم أن تعرفوا أن هناك سببان لهذا التقصير الأول: وجود زحمة في الشغل وتكدس في المهام الطبية في الشهر الاخير فكما تعرفون أن موسم العمل عند الجراحين يكون في شهور الصيف السبب الثاني وهو الأهم وهي محنة صغيرة وصدمة قاسية أن تفاجئ بمن وضعت فيه ثقتك وائتمنته علي أعز ما لديك، يكذب عليك ويتعمد الكذب ثم يخدعك ويفتري عليك،وحين النصح الشفوق تجد الكبر والتبرير والانكار، لا أستطيع وصف مشاعري آنذاك، يكفي أن أخبركم اني قد فقدت خمسة عشر كيلوجراما من وزني في فترة وجيزة، نتيجة للصراع النفسي الذي عايشته. . أما وقد شاءها الله تعالي وهو اللطيف الخبير الذي خبرنا سبحانه بانه يبعث إلينا المحن ليختبرنا (أولا يرون أنهم يفتنون في كل عام مرة أو مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون) (فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون (لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم) فاللهم تبنا إليك فهبنا لذة التضرع إلي جنابك ولا تردنا عن بابك والحمد لله رب العالمين

النظـــــر حبــــــــــــــس الــــــــدنيا والآخـــــــرة

أهدي الي كل مسلم ومسلمة هذه الكلمات الرقيقة لمحمد بن عبدالجبار النفري عن خطورة إطلاق البصر وأثر ذلك علي علاقة الانسان بربه، (قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم) (وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) يقول النفري · النظـــــر حبــــــــــــــس الــــــــدنيا والآخـــــــرة · يا عبـــــــــــــد : احرس قلبك من جهــة عينك · يا عبـــــــــــــد اكفني عينك أكفـــــــــك قلبك · اكـفـني شـــهــوتــك أكــــفــك حـــاجـــتــــك · يا عبد : إن رأيت غيري لم ترني . يا عبد : قل في ندم ربي الناظر إلي فكيف أنظر إلي من سواه. أ ه. صدق الله العظيم (ذلك أزكي لهم، إن الله خبير بما يصنعون) .

أن تكون ملتزما

شئ مريح جدا أن تتعامل مع شخص ملتزم.

.

.

علي العكس تماما إذا ابتليت بالتعامل مع إنسان مراوغ ، يكذبك في حديثه، ويخلف موعده وتنفرط الامانات من بين يديه، وحاله مثل ما قال الشاعر

- - يعطيك من طرف اللسان حلاوة - - - ويروغ منك كما يروغ الثعلب أري الالتزام من ثمار الصدق، فهوالذي صدق مع ربه ومع نفسه ومع الآخرين، وكانت قيمه العليا نابعة فعلا عن إقتناع تام بها وليس لمصلحة يريدها أو هوي ينساق إليه. ويعتبر الالتزام ( أو بالانجليزية Committment) أحد أركان فريق العمل الناجح الأربعة (القيادة-التواصل-الكفاءة-الالتزام)،فإذا كانت سمة أفراد الفريق أننم ملتزمون، يدفعون الثمن من أجل تحقيق الهدف ، يضحون و يتعاونون و يؤثرون، فحتما يتمتعون بدرجة عالية من هذه الحالة الرائعة التي تسمي الاعتماد المتبادل. في هذا المقام قال رسولنا صلي الله عليه وسلم لمن سأله عن قول في الاسلام لا يسأل بعده أحدا ابدا؟ فقال له

(قل آمنت بالله ثم استقم)

للمهتمين بالإدارة (3)

للمهتمين بالإدارة أقدم يعضا من الاقوال الادارية، أشعر كثيرا بعمقها وصدق نظرة قائليها وفوائدها العملية

الادارة ما هي الا اتصال.

مفتاح الاشراف والتوجيه هو الانصات.

المشرف ليس مهمته انجاز المهام من خلال الافراد انما مهمته بناء الافراد من خلال انجاز المهام.

المؤسسات الفاشلة لديها خطط وبرامج ووسائل لكن ليس لديها رؤية.

مشكلة الادارة المعضلة هي الادارة الوسيطة فهي كالأسفنجة، تمتص الاتصالات بين الادارة العليا والمنفذين، وقد أرشدنا الله تعالي في قرآنه لحل هذه المشكلة جذريا فقال عن سليمان عليه السلام :(وتفقد الطير).

روح وريحان

فقدت اليوم أمي الثانية ، والدة اخي الاستاذ أحمد عبد المنعم، التقية النقية، الصابرة الشاكرة ، السيدة سهام سلطان، رحمها الله تعالي ، فهي التي لم تفارق بسمة الرضا وجهها رغم قسوة أمراضها وكثرة ابتلاءاتها.

بكيتها بعيني وقلبي، وغبطتها علي لقاءها ربها يوم الجمعة فتأمن من فزعة القبر.فاللهم يا اكرم الأكرمين أكرم نزلها كما كانت تكرمنا، وارحم ضعفها اليوم كما كانت ترحم ضعفنا واستضعافنا، واللهم كما كانت تضيف أهل دعوتك فأدخلها في ضيافة جناتك برفقة أنبياءك الكرام.

اللهم ارحمها وعافها واعف عنها.

حصاد 100 يوم تدوين (2)

أتوجه بالشكر والتقدير لكل الإخوة والاخوات الذين علقوا علي التدوينة السابقة عن حصاد تجربتي القصيرة في التدوين، واشهد الله تعالي أني أحببتكم جميعا في الله، وكيف لا أحبكم في الله وأنتم تتمتعون بمشاعر راقية، والتزام خلقي عالي، بالإضافة الي حملكم هموم بلدنا والعمل علي عزة الاسلام. وأحب أن اشارككم أهم خلاصات التجربة كما اقترح علي الأخ الفاضل الدكتور أحمد عبدالعاطي وقد كنت أنتوي ذلك فعلا.

• تعلمت أن رأي الفرد دوما قاصر، وأن الواحد منا ينضج رأيه وتتسع مداركه وتتعدل إتجاهاته بالحوار مع أولي الأحلام والنهي.

• رأيت حماسة محمودة في المدونين الشباب، لكن رأيت ايضا فيهم رغبة صادقة في وجود إخوة كبار بجانبهم يقرأون ما يكتبونه، وينصتون لهم، ليقوموا بدور توجيهي، هم في أمس الحاجة اليه، والتوجيه كما يقول الاداريون هو فن تحسين أداء الآخرين، ولا أخفيكم أني في بعض الفترات كنت أبحث عمن يقرأ لي وأطلب منه النصح والتوجيه، فلعلي تجاوزت أو غابت عني حقيقة أو أنسقت وراء هوي.

• ما زلت أعتبر التدوين نشاطا ناجحا يساهم في بناء نهضة الوطن ومكانة الامة، فمن خلال التدوين و القراءة و التعليق نكتسب عمليا مهارات الحوار واحترام الآخرين المخالفين في الفكر بل والتعاون معهم، ونكتسب أيضا الاهتمام بالشأن العام وإعمال الفكر في حل المشاكل الشخصية والوطنية ومساعدة الآخرين، كما نتعرف في ذات الوقت علي معارف وعلوم جديدة تزيد من مساحة الوعي و تدفع للمزيد من تطوير الذات، تساهم في تكوين مجتمع العلم الذي ينبذ الاشاعات والخرافات كمصدر تلقي وحيد، وبالإجمال فإن إتساع النشاط التدويني حتما يدفع في إتجاه التغيير للأفضل.

• كونك مدونا، فإن هذا يفرض عليك كثرة القراءة والإطلاع والتطوير الذاتي والتنوع في الاهتمامات ، وهذا في حد ذاته مكسب وميزة تنافسية، ولا ننسي أن مجتمعنا العربي يفتقر بشدة الي هذه الصفة، ففي الاحصاءات يقرأ المواطن الغربي في المتوسط كتابا كل شهر بينما المواطن العربي يقرا في المتوسط صفحتين في السنة.

• أتاح نشاط التدوين لي إكتساب أصدقاء وإخوة ما كنت لأتشرف بمعرفتهم والأنس بهم والإستفادة منهم والأستمتاع بالحوار معهم إلا بدخولي هذا المعترك، وبالطبع إكتشفت عالما رائعا من إبداعات الأخوات، ورأيت فيهم كنوزا من العلم والأدب، وعلي جميع الرجال إتخاذ الحذر فالنساء قادمون.

• وإن نسيت فلا أنس بعض الاستفادات التي اتخذت قرارا مكينا من ذاكرتي، وصارت من مصادر تفكيري وتأملاتي وأثرت في حقا، فعلي سبيل المثال:

الغضب ابن الكبر---من الاخ أبو نظارة الجنة خير حافز للمسلم، لكن لا مانع من إتخاذ تحدي خارجي مصدرا للتحفيز وإستفراغ الوسع----من الاخت الدكتورة أميمة كامل لأننا رجال ...نساؤنا رجال ...ورجالنا رجال ...لأننا عرفنا طريق الحق فسرنا فيه ...نرفع راية الحق خفاقة، لا نحني جباهنا الا لله وحده ------الاخت الإعلامية أروي الطويل حين لا تقف إلى جوار الحق ، فأنت تؤازر الباطل - شئت أم أبيت - ولك أن تقول لي من الأعذار ما شئت--الدكتور خبيب.

رويت لكم من كتاب الفوائد والايجابيات، اما عن كتاب الاضرار والسلبيات فيحتاج فتحه إلي حديث آخر،فلا أطيل عليكم اليوم.

وأخيرا أعزائي المدونين والمدونات تقبلوا خالص سلامي و تحياتي، وتمنياتي لكم برضا من المولي عز وجل، ومزيدا من النجاح والتميز والإنجاز.

100 يوم تدوين

مائة يوم مرت علي وأنا احمل لقب مدون. من الحق أن يقف المدون ليتأمل في التجربة ، إيجابيات وسلبيات، فوائد ومضار ، آمال وآلام، هل يحتاج لتعديل في المسار أم يستمر في نفس الطريق، ربما يطرح هذا السؤال نفسه: هل أستمر، أتستحق التجربة المزيد من الجهد؟ أم تراها بلا طائل؟ والسؤال الأهم هل ما مررت به كان برضا الله تعالي أم كان لغوا ولعبا وزينة وتفاخر، وغير ذلك مما لا يكتب في الميزان ،او مما قد يقود الي غضب الرحمن؟؟

حملة اللغة العربية

أثمن جدا الحملة التي يقودها المدون النشيط متعدد المواهب طالب الطب أحمد جمال، بعنوان لغتي هويتي، للدفاع عن اللغة العربية، وذلك عبر مدونته يحيي وآدم http://sunlightatnight.blogspot.com/ وقد كتبيت منذ حوالي الشهر تدوينة بعنوان ( كياننا المهدد) أنبه فيها الي أن ضياع اللغة يساوي ضياع الكيان ، لوجود حقيقة قائلة: اللغة كيان وليست فقط لسان، فمن فقد لغته فقد كيانه، فهي الوعاء الذي يحمل ثقافتنا، فإذا استخدمنا وعاء آخر شربنا من منهل مختلف وقد وعي الآخرون هذه الحقيقة... فهذه فرنسا وألمانيا وإسرائيل قد تميزوا في إحياء لغتهم والتمسك بها رغم التيار الجارف للإنجليزية، هذه دعوة مباركة اشارك فيها وأرجو من الجميع المشاركة بالدعوة أو بالعمل من أجل حماية لغة القرآن ولغة أهل الجنة وهذه قائمة مبدئية بألفاظ أعجمية تستبدل بما يقابلها من اللغة العربية الجميلة النت----الشبكة ---ملحوظة: أضحك كثيرا عندما أقرأها في بعض الكتابات، لأني أقرأ كلمة النت بفتح النون - اسطوانة---- CD فايل----ملف بوست----تدوينة أو ادراج برزينتاشن---عرض جهاز الداتا شو--جهاز العرض باور بوينت--عرض نقاط القوة موقع الفيس بوك--- موقع كتاب الوجوه الفلاشة----الذاكرة الموبيل-----المحمول مانيوال---يدوي التيرم---الفصل هل عندكم من أمثلة جديدة تضاف الي القائمة؟؟

قياما بالواجب المهني وبفريضة التوازن الحياتي

ما يلي هو ما كتبته في التدوينة الاولي لمدونتي المهنية الطبية في علم جراحة المسالك البولية وأمراض الذكورة http://ihaburology.blogspot.com/ ، راجيا من الله العلي الكريم التوفيق والقبول،

بسم الله الرحمن الرحيم صاحب الفضل بعد الله عز وجل في إنشاء هذه المدونة هو الاستاذ الدكتور أحمد جابر الحاج الذي أنشأ مدونة موازية لمدونته المستقبل بأيدينا.. لو أردنا http://futureinourhands.blogspot.com وهي مدونة جراحة الأنف والأذن والحنجرة لطلاب الطب http://ent4students.blogspot.com فأنار لي الطريق نحو إنشاء مدونة في تخصصي المهني.

لا أخفيكم أني كنت أشعر بالحرج بعد إنشاء مدونتي فليعد للدين مجده، إحساسا مني بالتقصير في حق مهنتي وأنها قد تحتاج مثل هذه الخطوة.

وعند لمعان الفكرة إنطلقت الافكار والاقتراحات، فهذه تسجيلا لحالات نادرة، وأخري إدراجا لخبرات مهنية ، او توثيقا لأبحاث علمية، او عرضا لملخصات، أو مشاهدات أو استفادة من مؤتمرات.

إذن هذه المدونة موجهة بداية لجراحي المسالك البولية، ويستفيد منها الاطباء عموما وقد يجد طلاب الطب أحيانا ما ينال إهتمامهم.أرجو من الله أن تكون نيتي خالصة في هذا العمل له سبحانه، وأن تكون نشرا لعلم ينتفع به، وصدقة جارية تنفع في علاج مرضانا، ولعل أحدا من قراءها يدعو لنا، فيستمر الأجر بعد إنقضاء الأجل.

كاريكاتير

لا شك أنكم تحبون الرسومات (الكاريكاتير)، فقلت أدخل عليكم البهجة بمختارات منها، أرفقها لكم مع تحياتي ،،

تأمل في الصلاة

سألت نفسي ذات يوم لماذا تتكون الصلاة من ركعات متعددات متشابهات ولم تكن ركعة واحدة؟؟ ومع علمي التام بأن الأصل في العبادات هو التعبد دون الإلتفات إلي المعاني، وأن الأصل في العاديات هو الإلتفات إلي الأسرار والحكم والمقاصد كما قال الاستاذ حسن البنا، إلا إني لم أستطع منع نفسي من التفكير في هذا الأمر ، واهتديت إلي معني أرجو أن يكون صحيحا.. إن الصلاة كما تتضمن ذكر الله تعالي وحمده والخضوع إليه و التسليم بأمره، تضمن أيضا للمسلم أن يقترب من الله سبحانه وتعالي فيدعوه ويسأله ويستعين به ويستغفره، ويطلب نفحات من الرحمن الرحيم و مددا من ذي الفضل العظيم، ولما علم الله منا الغفلة والنسيان، وعرف فينا حب الدنيا والاستكثار منها وكثرة الطلبات، وخبر منا كثرة الذنوب والعصيان، عدد لنا الركعات فما نسينا أن نستغفر منه في سجدة الركعة الاولي نتذكره في ركوع الركعة الثانية ، وما لم نسأله الله تعالي في أول الصلاة إستدركناه بعد التشهد وقبل السلام، فما ألطف الله تعالي بنا، وما اغفلنا عن الطلب من الله !! فالله ليس بعيد، الله أقرب إلينا من حبل الوريد، والله ليس بخيل كما قالت يهود، الله سبحانه هو نعم المجيبون. الله يغضب أن تركت سؤاله ___ ___ وبني آدم حين يسأل يغضب في الحديث القدسي: ( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ، فنصفها لي ونصفها لعبدي ) . وكما قال علماءنا أن الاسلام كله بين كلمتين: إياك نعبد وإياك نستعين. كان من أكثر دعاء الرسول صلي الله عليه وسلم: اللهم أعنا علي ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، اللهم آمين.

غراب البين

ما أقسي الفراق !! لا شك إن أقسي شعور يمر علي الانسان هو مفارقة أصدقاءه الذين شاركوه الحياة حينا من الدهر، يتصارعون، يتصافون، يتقاسمون همومهم، و يضحكون عندما يتذكرون ماضيهم ويظلون يحلمون. وفجأة يشاء القدر أن تفترق تلك الصحبة وأن تنحل هذه العقدة فيفترقون، فما أقسي الفراق!! كلما مررت بهذه التجربة، وحضرت هذا المشهد، أتذكر ابياتا للمتنبي يقول فيها أبني أبينا نحن أهل منازل _ _ أبدا غراب البين فيها ينعق نبكي علي الدنيا، وما من معشر_ _ جمعتهم الدنيا فلم يتفرقوا ربما يكون افضل نعيم الجنة -بعد رؤية الله عز وجل ولقاء الانبياء والصالحين-هو الإلتقاء بالأحباب (إخوانا علي سرر متقابلين)

هذا هو الرد

طالبتوني أن أرد علي الاستاذ موريس صادق رئيس الجمعية القبطية المصرية ومقرها بالعاصمة الامريكية؛ واشنطن، في البيان الذي أرسله إلي، فور نشري التدوينة التي استنكرت تهنئته لقادة اسرائيل. ورأيت أن أكتب ردا مختصرا موجزا، يغلق باب الجدل، و لا يدخل في التفاصيل- رغم أن عندنا الكثير في تمحيص التفاصيل الواردة في رسالته وفق معلومات دقيقة ومحايدة وموثقة- وحسبنا أننا أطلعنا علي فكر هذه الجمعية في وثيقة تاريخية يطلع عليها العالم، ليعلم من هم وكيف يفكرون وعلي ماذا ينتوون. الاستاذ موريس صادق (morrissadek@gmail.com) تحية طيبة وبعد وصلتني وجهة نظركم المعنونة (الاقباط يرفضون الاحكام ضد الاخوان المسلمون) واسمح لي بمناقشة بعض بنودها:

1. الحكومة المصرية لا تننتظر ممن يدعي أنه يتكلم بإسم الاقباط أن يطالبها بتشديد حكما ضد الاخوان المسلمين، ففي حقيقة الامر أن الحكم في منتهي الشدة ضد رجال أعمال ودعاة لم يخالفوا قانونا ولم يرتكبوا جرما ولا يحملون إلا فكرا وحبا خالصا لمصر وعملا مخلصا نحو نهضتها.
2. تدعون أنكم حريصون علي المصالح العليا للبلاد، فهل موالاتكم لإسرائيل وتهنئة رؤسائها بذكري إنشاء دولتهم، متفقا مع مصلحة مصر العليا، مع العلم أن اسرائيل هي التي احتلت اراض مصرية وقتلت عشرات الآلاف من المصريين-مسلمين ومسيحيين-وما زالت تهدد الامن القومي المصري.
3. ليس المصريون فقط هم من اختاروا البقاء علي ديانتهم المسيحية، فكل من يعيش علي هذه الارض مصري أصيل، وجميعهم إخوان في الوطنية، فهل يسوغ هذا المنطق قيام الانجلو-ساكسون بإخلاء الولايات المتحدة الامريكية وتركها للهنود الحمر أهلها الأصليين؟؟
4. لم يدع أحد أبدا أن الاخوان يمارسون العنف ، ولا حتي الولايات المتحدة المريكية التي تعيش علي أرضها، ولم يسجل التاريخ سوي بضعة حوادث فردية أستنكرتها الجماعة وتبرأت منها مثل حوادث النقراشي والخازندار، في وقت كانت مصر محتلة، وقامت كل الحركات التحررية بأحداث مشابهة، وأحيلك الي اعتراف الرئيس السادات في مذكراته (البحث عن الذات) بالمشاركة في قتل وزير المالية الوفدي أمين عثمان-، واشتراك الرئيس جمالعبدالناصر في محاولة قتل مصطفي النحاس، وقيام طالب الطب القبطي عريان يوسف سعد بمحاولة قتل يوسف وهبه باشا، القبطي أيضا ، وكان يشغل منصب رئيس وزراء مصر وذلك عام 1919، ولم يقل أحد -مستخدما تعميما خاطئا- أن الاقباط إرهابيين، أو أن رؤساء مصر يتم إختيارهم عادة من ذوي السوابق الارهابية.
5. الاحداث التي ذكرتها في بنودك الثمانية والثلاثين، لا يسعنا جميعا كمواطنين الا اللجوء للدولة للتحقيق فيها ونطالبها بإنفاذ القانون، مع العلم ان لجنة التحقيق الرسمية التي شكلها مجلس الشعب عقب احداث الخانكة في 1972 وكانت برئاسة القاضي السابق د. جمال العطيفي وكيل المجلس ومن أعضاءها ألبرت برسوم سلامة ومحب إستينو وكمال الشاذلي، و خلصت الي أنها اشتباكات عفوية وليس لأي جماعة دور فيها، فمن اين اجاء اتهام الإخوان فيها، بينما ان الدارس المبتدئ للتاريخ يعلم ان الاخوان في ذلك الوقت كانوا مازالوا محبوسين في شتي سجون مصر ولم يخرجوا الا عام 1974
6. نرفض تماما همزك ولمزك للاسلام ووعد الله الطائعين بانها هلوسات،فذاك هو ما تسمونه في أمريكا (إزدراء الأديان) وهي جريمة لا تخفي علي أي محام صغير لا محامي بالنقض و مستشار قانوني.
7. لا مانع أبدا من الحوار الحر النزيه، في أجواء هادئة، فقد أمرنا ديننا بذلك (قل يا أهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ). أ ه

--------------------------------------------------------------------

هل تودون أن تضيفوا شيئا ؟؟

مفاجأة غير متوقعة

كتبت التدوينة السابقة عن رسالة موريس صادق رئيس الجمعية القبطية الوطنية لأقباط المهجر الي شيمون بيريز رئيس دولة اسرائيل يهنئه فيها بمرور ستين عاما علي قيام دولتهم ويتمني فيها تحرير مصر من المسلمين كما حررت اسرائيل وبعد ثلاث ساعات فقط من نشر التدوينة وصلني علي بريدي الالكتروني هذه الرسالة من الاستاذ موريس صادق بعنوان الاقباط يرفضون الاحكام ضد الاخوان المسلمون وها أنا ذا بداية أنشرها دون تعليق مني . نص الرسالة Morris Sadek to ihab28@gmail.com

الجمعية الوطنية القبطية

National American Coptic Assembly

NACA

Washington DC

Mr. Morris Sadek-ESQ President

morris.sadek@yahoo.com

morrissadek@gmail.com

الاقباط يرفضون الاحكام ضد الاخوان المسلمون

أصدرت المحكمة العسكرية المصرية أحكاما بالسجن ضد 25 من أعضاء جماعة الإخوان المسلمون وحُكم على الارهابيان خيرت الشاطر، الرجل الثالث في قيادة الإخوان المسلمين، وعلى حسن مالك، بالسجن سبع سنوات بينما حكم على 16 ارهابيا آخرين بالسجن مدداً تراوحت بين ثلاث وخمس سنوات. وحُكم على خمسة ممن حوكموا غيابياً وهم الارهابيون يوسف ندا – غالب همت – فتحى الخولى – توفيق على – وابراهيم الزيات رئيس التجمع الاسلامى بالمانيا بالسجن 10 سنوات، بينما حُكم على الاثنين الآخرين بالسجن خمس سنوات. وحوكم المتهمون جميعاً بتهم تتصل بالإرهاب وبغسل الأموال وهى جرائم جنائيه تتراوح العقوبه فيها بين الاعدام والاشغال الشاقه المؤبده واقلها السجن .

وقد اعترف المتهمون جميعا على وجه التحديد بانهم مولوا منظمه محظوره وزودا طلابا بالاسلحه وبالتدريب العسكرى و يستطيع المتهمون استئناف الأحكام أمام المحكمة العليا .

ويرفض الاقباط الاحكام لانها هشه والمفروض انها كانت تكون أكثر حزما وقوه ضد كل من يحاول او من تسوس له نفسه باضرار بالمصالح العليا للبلاد، والاخوان المسلمون معروف انتمائهم للعنف حتى ان تركوه ظاهريا فلننظر ماذا حدث فى جامعة الازهر واشهار الاسلحة والبلطجة الدينة.

السؤال من اين ياتى الاخوان المنحلون باموالهم ؟ انهم يملكون اموال مجهولة المصدر وعلى الحكومة التصدى لمثل هذة الاموال التى تسعى لزعزعة امن مصر وليسال كل منا من الاهم الوطن او الدين ان تعارضت بينهما المصالح ؟

لذا تناشد الجمعيه الوطنيه القبطيه بالولايات المتحده الامريكيه النيابه العسكريه بالطعن على هذه الاجكام الهشه ومطالبة الانتروبول الدولى بالقبض على الارهابين المحكوم عليهم .

ان جماعة الاخوان المسلمون هى احفاد الغزاه العرب الذين احتلوا بلدنا مصر وهم ليسوا مصريون بل هم عرب غزاه وعليهم الرحيل من بلدنا مصر الى بلدهم بمكه والحجاز، انهم ارهابيون وسفاكى دماء ويجب على رجال مصر تحرير مصر من الاستعمار العربى الذى تقوده الاخوان المسلمون، وعلى العالم وضع هذه الجماعه ضمن المنظمات الارهابيه وفقا للسجل الاسود الذى وضعه تاريخيا المهندس عدلى ابادير الاب الروحى لاقباط مصر.

سجل الإخوان المسلمين الإجرامي مع أقباط مصر

بدأت جماعة الإخوان الغربان "الإخوان" المسلمين الدموية في مصر سنة 1928 مازال قسمهم وشعارهم المصحف والمسدس وعقيدتهم "سندخل الجنة على جماجم الأقباط".وتاريخ الإخوان دموي منذ نشأتهم من قتل وسلب ونهب وتدمير وخراب لمصر، وأيضاً الخراب للعالم لأن جميع الحركات الإسلامية الراديكالية منبثقة من حركة الإخوان الدموية وتاريخهم الأسوّد حتى بن لادن والزرقاوي والغنوشي ودكاكين الفتاوى وبكابورتات الفتاوى كلهم خريجي مدرسة الإخوان الدموية.فتاريخهم الدموي والأسوّد على مصر وأقباط مصر سنسرد بعضه على سبيل المثال وليس الحصر:

1- قتل المستشار أحمد الخازندار رئيس محكمة استئناف القاهرة في 22 مارس 1948.

2- قتل النقراشي باشا في الساعة التاسعة وعشر دقائق من صباح يوم الثلاثاء 28 ديسمبر 1948

. 3 في 7 يناير سنة 1952بالسويس هاجموا كاهن الكنيسة وسحلوه في شوارع السويس كلها، وحرقوا عدد كبير من الأقباط بعد أن علقوا أجسادهم على خطاطيف بعد التمثيل بجثثهم وإلقائهم في الكنيسة وإشعال النار في الكنيسة بعد ذلك

.4- حْرق القاهرة في 26 يناير سنة 1952

.5- محاولة اغتيال الرئيس جمال عبد الناصر بالمنشية سنة1954 .

6.- حرق كنيسة مارمينا جهة سنور بالبحيرة في 9 سبتمبر سنة 1972.

7- حرق كنيسة الخانكة في 6 نوفمبر سنة 1972.

8- الهجوم على كنيسة السيدة العذراء بسوهاج في نوفمبر 1972.

9- الهجوم على كنيسة قرية العوايسة بسمالوط محافظة المنيا في يوليو سنة 1976.

10- الهجوم على كنيسة جيرزة في الجيزة بتاريخ 7/11/ 2003 مساء يوم الجمعة. المهاجمون من كانوا أكثر من 5000 تسلّحوا بأنواع الأسلحة البيضاء كثيرة, يلتصقون, والجالونات القابلة للاشتعال ممتلئة بالكيروسين والبنزين. البكاء بأصواتهم المذعورة سيهاجم الأبرياء المسيحيّين. كان المقاتلون بعضهم البعض الرّغبة لبدء هجومهم ضدّ الأحداث المفاجئة ضدّ الناس البسيطين المسيحيّين

.11- إغلاق كنيسة العذراء بقرية منقطين بسمالوط والهجوم عليها في أكتوبر سنة 1977 وحرقها وهدمها وتدميرها بالكامل.

12- الهجوم على كنيسة كفر دميان بالشرقية في شهر فبراير سنة 1997وحرقوا 42 منزل للأقباط واستشهد 2 علاوة على حرق الكنيسة كاملا ونهب ممتلكات الأقباط بكفر دميان

.13-الهجوم على كنيسة قصر الريحان في شهر مارس 1997 وحرقها

.14-إلقاء قنبلة على كنيسة مارجرجس سبورتنج في قداس يوم 17 يناير سنة1980.

15- هجوم على الأقباط وكنائسهم في الزاوية الحمراء وقتل 81 قبطياً وحرق بيوت ومحلات وصيدليات الأقباط في الزاوية الحمراء والوايلي ومدينة نصر وتم حرق كنيسة القديسة دميانة بالوايلي الكبير وكنيسة مارجرجس بالزاوية الحمراء .

16- الهجوم وسرقة محلات الذهب للأقباط للصرف على عملياتهم الإرهابية ففي السادس عشر من يونيو عام 1981 توجه أربعة ملثمين يقودهم علي الشريف، عضو مجلس شورى الجماعة الإسلامية، إلى نجع حمادي بقنا حيث قاموا بقتل ستة من كبار تُجّار الذهب الأقباط وسرقة محتويات محلاتهم.

17. في 26/6/1981 هاجمت عصابة الجهاد الإخواني الإجرامية نبيه مسعود أسكاوروس بالمنيا، وحاولوا الاستيلاء على الذهب من محله فقتلوا فوزي أسكاوروس وقتلوا فوزي جرجس وقتلوا ظريف بشير شنوده.

18- في يوم 31/ 7/1981 في شهر رمضان هاجموا محل مجوهرات روما لصاحبته مرفت شكري راغب أطلقوا عيارات نارية من المدافع الرشاشة وأُصيب عبود فرج عبد المسيح هو وزوجته ولقوا حتفهم.

19- الجماعات الإسلامية: أعدمت 40 قبطياً مسيحياً رفضوا دفع الجزية.للجماعة الإسلامية "التنظيم العسكري للإخوان المسلمين" لتمويل عملياتها الإرهابية والإجرامية في مصر والعالم بفرض إتاوات على المسيحيين تحت شعار "الدفع أو القتل" بلغ عائد تلك الإتاوات ما يزيد على 5 مليون جنيه وقامت الجماعة الإسلامية بإعدام 40 قبطياً رفضوا دفعها بينهم ثلاثة تم إعدامهم في منزل عمدة قرية جريس بمركز أبو قرقاص محافظة المنيا وفي خلال عامين فقط قامت الجماعة الإسلامية بقتل ما يقرب من 40 مواطناً قبطياً رفضوا أو لم يستطيعوا دفع الإتاوات كما قامت بقتل آخرين حاولوا إبلاغ الشرطة كما طلب منهم. في الوقت الذي هاجر فيه بعض الأقباط وتركوا أرضهم ومنازلهم وأموالهم خوفاً من بطش الإسلاميين بعد تأخرهم في دفع الإتاوة المفروضة عليهم ومحاولتهم إبلاغ الأجهزة الأمنية ونشرت جريدة الأهالي الصادرة بتاريخ 19/3/1997 أسماء الضحايا الدين رفضوا دفع الجزية من الأقباط فقُتلوا 1- سامي كامل نجيب المحرص = ملوي 19942- أسامة كامل نجيب المحرص = ملوي 11/19943- نادي نجيب شنوده المحرص = ملوي 11/19944- ميخائيل فرج حنس المحرص = ملوي 11/19945- فهمي فراج إبراهيم نواي = ملوي 12/19946- عزمي مختار عزيز الإدارة = ملوي 12/19947- صادق إبراهيم خليل عزبة بولس/تندة-ملوي 12/19948- يوسف بسالي بطرس اسمنت / أبو قرقاص 1/19959- إسحق حنين منشأة نصر / أبو قرقاص 1 /199510- رفعت كمال كامل نواي = ملوي 1/199511- نبيل سروال قسطنطين ملوي 2/199512- حنا فارس ميخائيل حرز / أبو قرقاص 3/199513- صفوت ثابت كيوان منشأة المغالقة / ملوي 199514- كمال نجيب بولس اتقا / ملوي 4/199515- رضا خليل أمين منشأة المغالقة / ملوي 4/199516- سمير يونان زخاري سمالوط 4/199517- إيليا نجيب متري ملوي 5/199518- صفوت زاخر صالح "طبيب" هور / ملوي 5/199519- زغلول ظريف جون نزلة جريس/أبو قرقاص 5/199520- خيري جرجس الشهير تندة / ملوي 6/199521- خيري الضبع" صيدلي 6/1995 21- ظريف محفوظ سمالوط 6/199522- عماد رؤوف فؤاد "صايغ" ملوي 9/199523- شريف شوقي نجيب "صائغ" ملوي 9/199524- سامي شحاتة كامل نزلة البدرمان / ملوي 9/199525- ظريف أنور متى ملوي 9/199526- عماد دانيال واصف قلندول / ملوي 9/199527- عوض شاربين طناس نزلة جريس/أبو قرقاص 2/199628- هابيل لبيب عبد السيد جورجي / أبو قرقاص 2/199629- محسن وديع جرجس اتليدوم / أبو قرقاص 7/199630- إيهاب أمين غبريال اتليدم / أبو قرقاص 7/199631- وليم فائق جرجس نزلة جريس / أبو قرقاص 8/199632- أسامة فاضل أسعد نزلة جريس / أبو قرقاص 8/199633- طايع سام أسعد نزلة جريس / أبو قرقاص 8/199634- سمير منير نصيف منتوت / أبو قرقاص 9/199635- زاخر يوسف زاخر بني عبيد / أبو قرقاص 10/199636- سعيد زاخر يوسف بني عبيد / ابو قرقاص 10/199637- د. ميشيل عياد حنس (طبيب) قلوبا / ملوي 10/1996

20- هجوم وحرق كنيسة العذراء بقرية إبراهيم باشا بسما لوط وسرقة ما بداخلها في شهر فبراير سنة1991

.21- الهجوم على كنيسة مارمينا بالإسكندرية والقبض على الكهنة وبعض من الخُدّام سنة 1991.

22 - في أبريل 1996 احترقت كنيسة السيدة العذراء ومار جرجس بالعياط.. مجلة صباح الخير 24/4/1996 م .

23- في مايو 1996 حرقوا كنيسة الشهيد أبو سيفين بالفيوم .. جريدة الأهالي 15/5/1996 م.

24- في مايو 1996 حرقوا دير القديس مارجرجس بقنا.. جريدة الوفد 26/5/1996 م.

25- في مايو 1996 هاجم مسلحون الأنبا صموئيل أسقف القليوبية أثناء سيره بسيارته بطريق الكورنيش بالإسكندرية.. جريدة الأهالي 22/5/1996.

26- الهجوم على كنيسة إنجيلية في 19 ديسمبر سنة 1996وتحطيمها.

27- الهجوم على كنيسة الأقباط بعزبة واصف في شهر فبراير 2006 وحرقها مُرددين لا اله إلا الله عيسى عدو الله، وحرق 25 بيتاً، وخمسة من الأقباط في حالة خطرة.

28- فجر يوم الاثنين التالي ليوم عيد الأضحى والموافق 29 أبريل 1996 حرق كنيسة العذراء بالعياط.29- في 2 أيلول / سبتمبر 1978م قتل الجماعات الإسلامية القس غبريال عبد المتجلي كاهن كنيسة التوفيقية (سمالوط – المنيا) وقُتل معه امرأة وطفل قبطي عمره 11 سنة.

29- في أبوتيج يوم 2/11/1978م قتل القس رويس زاخر وله من العمر 32 سنة كاهن كنيسة يوحنا المعمدان بدويقة بأبو تيج

.30- ذبح القمص مكسيموس جرجس في أحداث الزاوية الحمراء 17/ 6/ 1981 م في تصريح من السيد اللواء أبو باشا وزير الداخلية السبق في حوار له ( فتح ملفات الكبار) بجريدة الأهرام الدولي أن: عدد القتلى في حادثة الزاوية الحمراء من الأقباط بلغ أكثر من 81 قتيلاً يمكن توضيحهم منهم الشهيد القمص مكسيموس جرجس،، حيث وضعوا السكاكين في رقبته, وطلبوا منه أن ينطق الشهادتين, فرفض فذبحوه ونال إكليل الشهادة (الأسلمة والإسلام بالعافية والقتل).

31- هجوم العصابات الإسلامية الإجرامية الدموية على عربة ملاكي في يوم 12 / 1990 م والعربة يملكها الدكتور / جمال رشدي وكان يستقلها معه العربة القس شنوده حنا ومعه زوجته وطفل وثلاثة من الشمامسة أثناء عودتهم من النوبارية إلى الإسكندرية حيث أطلقوا على العربة نيران الأسلحة الأوتوماتيكية بطريقة كثيفة وقتلوهم جميعاً

.32- حادثة قتل رهبان على باب الدير المحرق 12 / 3 / 1994 م.

33- في يوم 3 سبتمبر 1999 أستشهد الراهب أغناطيوس المحرقي أثناء تجوّله في زراعات الدير حيث أطلق علية الجناة الرصاص من مزارع الذرة

. 34- في يوم 28 سبتمبر 1999 تعرض الأب الكاهن بسادة إسكاروس في أسيوط لاعتداء غاشم إذ أُطلق عليه الرصاص أثناء عودته من الكنيسة متوجهاً إلى منزله

.35- استشهاد أبونا / إبراهيم ميخائيل كاهن كنيسة مار مينا بطحا الأعمدة – مركز سمالوط يوم 1 مايو 2004 م كما استشهد أيضاً شماسان في نفس الحادث هما الشماس/ محروس ميلاد شيحة والشماس/ ناصر فهيم بسخيرون

.36- في الساعة الواحدة ظهراً يوم الأحد الموافق 20 /11 /2005 تم الاعتداء على كنيسة مارجرجس بحي غيط العنب بالإسكندرية بواسطة الإخوان المسلمون وبمساعدة بعض البلطجية والمسجلين خطر، وتم رشق الكنيسة بالحجارة والطوب مما أدى إلى وجود بعض الخسائر في جدار الكنيسة وتم تحطيم سيارة أحد الخُدّام والتي كانت تقف أمام الباب وكشك الأمن الموجود أمام الكنيسة

.37- بتاريخ 3/3 /2006 م ورد أخبار بأنه قامت مجموعة من المسلمين بحرق كنيسة مار مينا ببني مزار في المنطقة الغربية وذلك بعد أشاعوا بأن الأقباط يبنون كنيسة للصلاة فيها.

38- بتاريخ 16/4/2006 بعد هجوم السفاحين المسلمين على أربع كنائس بالإسكندرية بيوم واحد تمت محاولة اقتحام كنيسة السيدة العذراء في العصافرة وبعد فشل المحاولة تم حرق مكتب الكهنة وغرفة القربان.

وهناك حالات قتل للأقباط وهجوم على الكنائس لم نذكرها مثل الهجوم على كنيسة العصافرة بالإسكندرية وقتل المقدس نصحي عطا الله.

ونحن متأكدين أن السجل الإرهابي للإخوان المسلمين مازال به الكثير والكثير، ونهدي هذا السجل للدكتور كمال أبو المجد الذي يؤيدهم برغم إجرامهم،، وللدكتور سعد الدين إبراهيم الذي أقنع الإدارة الأمريكية بفتح قنوات اتصال معهم بإعطائهم فرصة الحُكم كما في فلسطين "حماس" ومصر بالفوز بـ88 مقعد بمجلس الشعب "وللأقباط والمجتمع الدولي ليعرف مَن هم الإخوان الغربان المسلمين "إخوان الخراب والإرهاب والقتل والدمار ومنبع الإرهاب العالمي لأن جميع الحركات الإسلامية الراديكالية في العالم أجمع هم خارجين من عباءتهم" ويُقدّر عددها 86 وتعمل بأسماء مختلفة"

.من كلمات اللواء فؤاد علام أن الإخوان هذا التيار قتل رئيس الجمهورية وضحايا يبلغون 46 ألف منذ 1948 حتى الآن في مصر غير ال86 فرع له على مستوى العالم اجمع والذي تم إنشاءه خلال تعاونهم مع السعودية الوهابية التي موّلتهم وأصبح لهم التنظيم العالمي للإخوان بالتعاون مع الوهابيين لنشر الفكر المدمر والقاتل والمخرب للعالم وبتعاونهم نفذوا غزوة مانهاتن 11/9/2001 وقتل 3000 نفس.

هذا سِجلهم الأسود علاوة على قتلهم فرج فودة ورفعت المحجوب وأحمد ماهر وأنور السادات الذي مكّنهم من مفاصل الدولة ومحاولة قتلهم نجيب محفوظ.وشعار الإخوان الآن سنقرع أبواب الجنة على جماجم الأقباط كل هذا طمعاً في دخول الجنة للتمتع بالـ72 حورية و20 من الغلمان المخلّدون وهذه هلوسة المجانين المتعصبين.

موريس صادق المحامى لدى محكمة النقض والمستشار القانونى بالولايات المتحده الامريكيه ورئيس الجمعيه الوطنيه القبطيه بالولايات المتحده الامريكية .""

انتهت الرسالة !!

إستفزاز

هل تجد أروع من وصف الله تعالي لقوم عاد المعاندين لنبيهم هود بأنهم إخوانه في الوطن فقال

(وإلي عاد أخاهم هودا)؟؟

إن المسلمين طوال تارخهم لم يجبروا أيا من مخالفيهم في الدين علي إعتناقه، وكانوا بشهادة مؤرخي الغرب في منتهي السماحة، مقارنة بالحروب الطاحنة بين الكاثوليك والبروتستانت أو بالحروب الصليبية الشهيرة

ملكنا فكان العدل منا سجية ___ولما حكمتم سال بالدم أبطح

فلا عجب هذا التفاوت بيننا__ فكل إناء بالذي فيه ينضح

في ضوء تلك الحقائق التاريخية ، يصيبني الاندهاش مجددا من قناعات وتصرفات بعض أقباط المهجر، من ترديد لأكاذيب وتحريض أجوف وإستعداء للاعداء.

وآخر ما صدمني هذه الرسالة السافرة التي بعثها موريس صادق رئيس ما يسمي بالجمعية الوطنية القبطية بالولايات المتحدة الأمريكية إلي شيمون بيريز بمناسبة ما أسماه عيد تحرير إسرائيل.. ونشرتها جريدة الجمهورية المصرية يوم 20/5/2008

يقول موريس:

"في الذكري الستين لتحرير أرض الميعاد إسرائيل من أيدي الغزاة العرب .. يسعدني أن أشارك شعب إسرائيل فرحته وانتصاره ..ونتأمل كفاحكم المجيد لإقامة دولة إسرائيل والمحافظة علي وجودها واستردادها، رغم مرور آلاف السنوات علي قهركم كيهود وأبناء شعب الله المختار فأنتم المثل والقدوة التي يجب أن تحتذي بها الشعوب، ونضالكم يجب أن يكون درساً للشعوب المقهورة والمحتلة كالشعب المصري..

فلقد حاربكم نبي الإسلام محمد وذبح بيديه 800 يهودي من يهود بني قريظة وطردكم من شبه الجزيرة العربية، وعاش اليهود في دول الشرق الأوسط الناطقة بالعربية بعد أن غزت العصابات البدوية الصحراوية القادمة من شبه الجزيرة العربية بلاد الشرق الأوسط ، وهدموا حضارتها وحرقوا مكتبة الإسكندرية وقتلوا الرجال واغتصبوا النساء وفتكوا بالأطفال وفرضوا الإسلام بحد السيف وقطعوا ألسنة الناس التي لا تتحدث باللغة العربية، وضاعت أرض الميعاد بما فيها أورشليم المقدسة وبنوا المسجد الأقصي علي أنقاض الهيكل وضاعت مصر والشام وحضارة بابل بالعراق...

نبتهل للرب أن يساعدكم في تحرير أورشليم المقدسة وإعادة بناء هيكل سليمان وإعادة بيت لحم لليهودية كما ذكر في الكتاب المقدس ومازلنا نرددها في صلواتنا المقدسة إلي حضن دولة إسرائيل".

تري متي يدرك مشعلو نار الفتنة حقائق التاريخ ومعطيات الواقع وتوقعات المستقبل؟؟

في نصرة فلسطين

أعرفكم اليوم بزوجتي الدكتورة عزة حمدي، وهي تعرفكم جميعا، لكنها لظروف دراستها ، تكتفي فقط بمتابعة ما يدونة المدونون والمدونات، مكتفية بتعليقات شفوية تفيدني كثيرا، واتخذت قرارا ألا تكون مكتوبة إلا بعد الانتهاء من الدراسات.

لكنها بالأمس لم تستطع إلا المشاركة في حفل نقابة أطباء الشرقية بمناسبة مرور ستين عاما علي نكبة فلسطين وألقت هذه الكلمات في الحضور الكرام، وقد سألتني الدكتورة إيمان العزب إدراجها، فها هي :

__________________

سأبدأ كلمتي بقصة لإمرأة فلسطينية تدعي الحاجة جميلة أبو عبية، ولدت جميلة في قرية سيدنا علي بقضاء يافا سنة 1930 وهاجرت مع أسرتها بعد نكبة 48 الي قرية المقيبلة شمال جنين، وبعد حرب 67 انتقلت الي العيش في نابلس، وظلت طوال الوقت تحتفظ بمفتاح بيت أسرتها في قرية سيدنا علي، ومع المفتاح إحتفظت بكل الأوراق التي تثبت ملكية البيت، كما إنها لم تفرط في بندقية قديمة مما اقتنته أسرتها لتدافع عن بيتها وأرضها في عام 1948. زارها ذات يوم المسئول الاول عن وكالة غوث اللاجئين الدولية، وسألها عما إذا كانت تقبل مليون دولار تعويضا لها عن أراضي أسرتها ومنزلها في قرية سيدنا علي، فكان ردها: وفر مليونك، وأعطني بدلا من ذلك خيمة اقيمها فوق تراب بيتي الذي هدم أقضي فيها بقية حياتي و لم يحدث ذلك طبعا. وفي عام 2005، قامت بزيارة بعض أهلها في قرية المقيبلة الذين هاجروا معها في عام 1948، ثم دفعها الحنين إلي زيارة مسقط رأسها في قرية سيدنا علي، وشاءت المقادير أن تكون صورة القرية آخر ما وقعت عليها عيناها من فلسطين، لأنها ماتت بعد ذلك بأربعة ايام، كما أورد ذلك الاستاذ فهمي هويدي في مقاله بالأهرام. تجسد قصة هذه المرأة قصة أكثر من 6 ملايين شخص فلسطيني يعيشون في الشتات منذ 60 عاما، منهم3 ملايين نصفهم في قطاع غزة ونصفهم داخل فلسطين المحتلة، ولا يزال كبار السن منهم يحملون المفاتيح واوراق الملكية لبيوتهم التي طردوا منهاعام 48 ، من 530 قرية و 662 ضيعة ونجعا، كما تمثل هذه القصة سلسلة الهزائم المتلاحقة ، ما بين نكبة 48 حيث استولي اليهود علي 78% من فلسطين ثم النكسة حيث بسطوا سيطرتهم علي كامل أرض فلسطين، ثم الهلكة من أوسلو الي الآن، حين يبيعوننا الوهم ويعللوننا بالمسكنات فالمفاوضات- و باعتراف أبو مازن نفسه- لم تحرر شبرا ولم تطلق أسيرا ولم تنزع حجرا من سور، ولم تزل حاجزا كما أنها بالطبع لم توقف غول الاستيطان.

و اليهود منذ أوسلو يعملون فى أربعة محاور، فيفاوضون لكسب الوقت والتنازلات، ويعملون علي تدمير المقاومة من خلال التصفية و الاجتياحات، ويتمددون علي الارض من خلال الاستيطان واقامة الاسوار، ثم يخترقون العالم العربي من خلال التطبيع المعلن وغير المعلن، ولكن يبقي للقصة بعدا آخر هو الأهم،

فهذه المرأة تمثل ذاكرة تستعصي علي النسيان،

وأملا يستعصي علي الفقدان،

وثقة بوعد الله لا تعرف القنوط أواليأس: (ولينصرن الله من ينصره، إن الله لقوي عزيز). تمثل صمود المجاهدات ويقين الواثقات، تمثل جل نساء فلسطين اللاتي لم تخدعهن حيل السلام ولا عربة السلام، ولا هاتوا الأرض و القدس و خذوا السلام ، و اختارت المرأة الفلسطينية ان تكون مرابطة ومجاهدة وأحيانا شهيدة أو عالقة، قد تبيت المرأة الفلسطينية طاوية علي كسرة خبزأو بدونها، قد لا تجد الدواء لطفل يخر صريعا بين يديها، وقد لا تجد المروحة صيفا أوالمدفأة شتاء، قد لا تجد الوقود لطعامها أو الماء لشرابها، قد تستقبل كل يوم شهيدا أو جريحا أو تفقد أسيرا، لكنها أبدا لم تفقد يقينها.

اختارت أن تتجذر مع كل شجرة زيتون تغرسها أو كل لبنة هدمها الأعداء تعيد بناءها، ومع كل مولود تضعه أو طفلا ترضعه، مع كل حصار تكسره أو أسيرا تحرره.

وما زالت المرأة الفلسطينية تبعث لنا برسائل الصمود والأمل، رغم يأس اليائسين أو تخاذل المستسلمين. بإسم جميلة، وبإسم كل نساء فلسطين، باسم كل شهيدة، باسم امهات الشهداء باسم كل اسيرة ، باسم كل حبة رمال طاهرة روت أرض فلسطين، باسم شهداء الاخوان المسلمين على أرض فلسطين، ابعث برسالة لكل امرأة مسلمة ، أقول لها: شاركي في صنع النصر القادم

شاركى فى استيقاظ فجر الامة،

انسجى خيوطه بيديك،

ربى أبناءك ليكونوا أصحاب الأيدى المتوضأة و القلوب الطاهرة،

علميهم مغازى الحبيب و سير الصالحين وبطولات المجاهدين،

ربيهم ليكونوا أسودا يحمن عرين أمتهم لا دجاجا نسمنه ليأكله الأعداء،

علميهم أن الأمة كلها تنتظرهم، تنتظر طليعة، خضراء رايتهم، بيضاء قلوبهم، يحملون الحق ليضيئوا به العالم أجمع،

احملى هم دينك،

الزمى غرز المجاهدين وقوافل الداعين و كتائب المصلحين،

فذاك الطريق لعودة فلسطين (و يقولون متى هو؟ قل عسى أن يكون قريبا) والله أكبر و لله الحمد

كياننا المهدد

أحب اللغة العربية وكيف لا أحبها وهي اللغة التي أنزل الله سبحانه وتعالي بها كلامه الي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم كيف لا أحبها وأحاديث نبينا وسيرته و تراثنا كله مكتوب بها كيف لا أحبها وهي اللغة الرسمية لأهل الجنة والرضوان والفردوس الاعلي ؟ كيف لا أحبها وهي أرقي لغة علي وجه الارض؟؟ في العربية يمكننا أن أقول بكل ببساطة: أنا ايهاب وفي الانجليزية أقول أنا أكون إيهاب I am Ihab أيهما أقوي في التعبير: جذور اللغة العربية عشرون ألف كلمة ، بينما جذور الانجليزية أربعمائة كلمة ايهما أجمل؟؟ بيت شعر موزون منظم مثل: أنا البحر في أحشائه الدر كامن فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي؟ أم الشعر الانجليزي الباهت الذي لا وزن له من أكثر الاشياء ألما لي إهانة اللغة العربية وتجاهلها أشعر بالغيرة عليها، كأشد ما يغار رجل علي اهله، ويحرقني قلبي عندما يهجرها ابنائها اللغة ليست فقط وسيلة للتخاطب، إنها روح الفكر و وعاء للحضارة اللغة: لسان وكيان فمن فقد لغته فقد فقد كيانه أخشي علي جيل قادم من أبناءنا يحتاج الي من يترجم له القرآن الكريم، ولم لا !! ألم تذكر إحدي الداعيات-وهي عفاف ابنة الشيخ محمد الغزالي رضي الله عنه- أن سيدة مصرية مسلمة من رواد مسجدها طلبت منها ترجمة معاني سورة الفاتحة للغة الفرنسية، واختصارها شوية لأنها طويلة بعض الشئ !! لم اقوم بزيارة فرنسا- وإن كنت بالطبع قمت بزيارة مدونة فرنسا هانم- ولكنك لا يمكنك في فرنسا أبدا التحدث بلغة غير الفرنسية إنهم وغيرهم يحترمون لغة بلدهم رغم أنها لم تحوي كلام الله عز وجل اللغة العبرية الفقيرة جدا والتي هجرها اليهود قرونا طويلة ، دبت فيها الحياة بعد استيلاءهم علي فلسطين ويدرسون لأبناءهم بها كل العلوم بما فيها الطب ينتابني غضب عندما أسمع كلمات أعجمية تلوكها ألسنتنا رغم أن مثيلتها العربية أجمل: النت--الشبكة السي دي أو CD--اسطوانة الفيس بوك--كتاب الوجوه التيرم---الفصل مانيوال--يدوي ريموت كنترول--جهاز التحكم لوجستية---إمداد وتموين الموبيل--المحمول...................الخ بل زدنا علي ذلك : كنسله-ستبه-رستته-جناير وسناير-.....الخ .............. هل أنا من المحافظين الذين يقومون بالتغريد خارج السرب، وقد تجاوزهم الزمن فعلا؟؟ أم أنه ما زال هناك أملا في إنقاذ لغة القرآن؟؟؟

ننتقل إلي إذاعة خارجية !!

الاخوة والأخوات زوار المدونة الكرام لي عدة أيام مندمج في حوار ساخن و دسم و مكثف علي مدونة الاستاذة فرنسا هانم حول قضية الاحتقان الاجتماعي في مصر ومحاولة تلمس طريقا ناجحا للتغيير ومدي مسئولية الشعب والحكومة عن هذا الواقع المؤلم. وأشهد الله أني إستفدت كثيرا من هذا الحوار (عدد المداخلات وصلت حتي هذه اللحظة إلي227 ) رغم أنه نالني بعض الاذي من جرائه منها إتهام بأني لا استحق أن أكون من الإخوان. أدعوكم جميعا للإدلاء بدلوكم عند فرنسا هانم فهو موضوع الساعة، وإذا كان لكم نصيحة لي فضعوها في مدونتي فربنا أمر بالستر. والآن حان وقت الانتقال الي إذاعة خارجية من مدونة فرنسا هانم الغراء، فإلي هناك. http://faransahanm.blogspot.com/

صفحة من ذكريات (2) الاستاذ سعــــد حجــــاج

قرأنا علي صفحات هذه المدونة من ذكريات الأستاذ محمد مهدي عاكف المرشد العام للإخوان المسلمين عن الحكم عليه بالإعدام الذي أصدرته محكمة الثورة عام 1954 ، داعيا الجميع الي تذكر تضحيات هذا الجيل الرائد ، كيف عاشوا وثبتوا، وكيف صبروا واحتسبوا ، غير مبدلين ولا مفرطين، حتي وصلت إلينا هذه الدعوة بصفاءها ونقاءها ووضوحها .

ووعدت بنشر ذكريات الأخ الأستاذ سعد حجاج رفيق الاستاذ عاكف، والتالي له في قائمة المحكوم عليهم بالاعدام وقد نشرت أولا بمجلة لواء الاسلام سنة 1988، فلنر هذه الملحمة الانسانية ولنعش بين صفحاتها، وأترككم معهم. صفحة من ذكريات الاستاذ سعــــد حجــــاج

أعادت ذكريات الأخ / محمد عاكف الي ذهني أحداث تلك الأيام التي كنا ننتظر فيها حكم الإعدام .

وأذكر انه عند سماعنا الحكم بالاعدام عقب تمثيلية حادث المنشية ، رأي الطغاة ما لم يكن في حسبانهم ، رأوا شباباً متعطشاً للشهادة في سبيل دعوته ولرفعه دينه ووطنه .

وقتها وقف الأخ الفاضل محمد عاكف وهتف أمام المحكمة: " الله أكبر ولله الحمد .. غداً نلقي الأحبة محمداً وصحبه" .

وفي السيارات التي اقتادتنا الي السجن الحربي لم ينقطع ترديدنا للشعار الذي أحببناه وملك علينا مشاعرنا "الموت في سبيل الله أسمي أمانينا ".

وصلت بنا السيارات الي السجن الحربي ... وجدنا كثيراً من الضباط والجنود المسلحين في انتظارنا علي الجانبين من البوابة حتي مكاتب التعذيب ... ونادي مجرم السجن ياسين بصوت أجش :

اللي رقبته حتطير بكرة يطلع خطوة للأمام

تقدمنا نحن الخمسة الذين حكم علينا بالاعدام في ذلك اليوم ... أوقفونا في مواجهة بقية إخواننا ثم نودى علي المحكوم عليهم بالأشغال الشاقة المؤبدة، وبعدهم ذوى الأحكام الأقل فالأقل، ولم يتبقي الا الذين حكم لهم بالبراءة .... أجهش من حكم لهم بالبراءة بالبكاء، وتعالت أصواتهم بالدعاء لنا، فاربد وجه حمزة البسيوني وقال :ولاد ...........خسارة فيهم البراءة . وأمر زبانيته أن يأخذوهم ويذيقوهم سوء العذاب . العشاء كباب ادخلونا نحن الخمسة المحكوم عليهم بالاعدام الي غرفة كبيرة مفروشة، و بعد لحظات دخل علينا ضابطان وبعض الجنود يحملون طعاماً، وتحدث الضابطان إلينا برقة لم نعهدها منهما، وتركونا لتناول الطعام ... كشفنا عنه فوجدناه لحماً محمراً وكباباً ! وهي أشياء لم نرها منذ دخولنا السجن قال أحدنا : أخشى أن يكون بالطعام سم . قلت لـه : يا جدع سمي باسم الله وتوكل .

جاء الضابطان يسألان ان كنا نريد شيئا، فطلبت إحضار مصحفي من غرفة السجن لأكتب عليه إهداء لوالدي وزوجتي وأبنائي وطلب الأخ صلاح عبد المعطي نفس الطلب .

أغلقوا علينا الباب وبدأنا نقرأ أدعية المساء بقلوب راضية بما كتب الله لنا ودعوناه تعالي النصر لدعوته وألا يجعل للشيطان سلطاناً علي قلوبنا حتي نلقاه وهو عنا راضٍ .

بعد وقت قصير أخذنا الي حجرات الإعدام الانفرادية (ويسمونها الشفخانة) وألبسونا ملابس الاعدام الحمراء، وأخذوا منا ملابسنا حتي الجوارب وأربطة الأحذية خوفاً من أن ننتحر ! اتفقنا أنه في حالة ذهاب الأخ الأول (عاكف) لتنفيذ الإعدام أن يعطي إشارة بالخبط علي الحائط ثلاث خبطات متتالية لنستعد للقاء الله ...

اختليت في الزنزانة ... كنت أقرأ الآية من القرآن فتنزل علي قلبي برداً وسلاماً ... وأدعو الله فأحس بالاستجابة علي الفور، غمرتني السعادة وأنا أقرأ آيات من سورة الواقعة في صلاتي، وكأني رأيت الحور العين أمام عيني، وأحسست بطعم طيور وفاكهة الجنة، وهامت روحي في ملكوت السموات والأرض .

فرغت من الصلاة فوجدت علي باب الزنزانة علي صبرى وحمزة البسيوني وصلاح دسوقي ... قال علي صبرى : جئنا إليك مرتين وأنت تصلي .... سيبكم بقي من الخرافات دى ... . سألني إن كنت أريد رؤية أحد من أهلي قبل الموت فقلت : لا أريد الآن وجه الله تعالي والشهادة في سبيله . امتقع وجهه ومن معه وقال : ذنبك علي جنبك ... أنت حتموت بكره، قلت : هذا الأمر ليس بأيديكم إنما بيد الله وحده. بعد ذهابهم أخذتني سِنَةُ من النوم فرأيت بيتنا الريفي، وكان به شجرة عنب جفت منذ فترة من قبل اعتقالي ... رأيتها قد أينعت واخضرت، و دخل فرع منها حجرة نومي، و رأيت والدى يحتضن هذا الفرع ويقبله، وأنا أقول له : لا تقبل الشجر إن ذلك غير جائز، فإذا به يقول : الشجر روح أحياها الله تعالي . تنبهت من غفوتي وسألت ربي الثبات .....غلبني النوم مرة أخرى فتكررت الرؤيا بنصها . في الليلة التالية عند التاسعة مساء، سمعت الدقات الثلاث، وعلمت ان الأخ عاكف قد أخذوه ليعدموه .

أعددت نفسي للشهادة، مرت ربع ساعة لم يفتح خلالها باب زنزانتي ... ولكني فوجئت بالأخ عاكف يمر عليّ ويخبرني بأمر المحادثة الهاتفية وتخفيف الحكم الي الاشغال الشاقة المؤبدة .

لم أطمئن للخبر حتي جاء الصباح، وأذيع ذلك علي جميع الإخوان بالسجن الكبير فسجد الإخوان شكرا لله تعالي . __________________________________________ ملحوظة: توفي الاستاذ سعد حجاج بعد ذلك اليوم بأربعين سنة ، وذلك في 12-8-1994 بعد حياة حافلة بالعمل والجهاد لدين الله تعالي، رحمه الله رحمة واسعة.

ادخل إليّ وحدك

عندما كتبت التدوين السابقة عن الحزن ، كان طائفا مر بي خوفا علي دعوتي وعلي إخواني من محنة جديدة قد يكون قد استدرجنا اليها نظير مقابل قد يكون زهيدا، وقد فرج الله علينا سريعا بفضله، ثم بثقتنا في قيادتنا وبركة الشوري ثم بمشاركات إخوة أعزاء وأخوات فضليات أذهبت الهم، فجزاكم الله خيرا جميعا.

وكما يقال (علامة مغفرتي في البلاء أن أجعلــــه سبباً لعلم )، فقمت راجيا المغفرة بمراجعة مختارات مكتوبة من كلام علماءنا وعبادنا واخترت لكم من أقوال محمد بن عبدالجبار النفري (توفي 354 ه) في كتابه (المواقف والمخاطبات)، وفيها يكتب في تزكية النفس في مواقف كأنه يسمع الله تعالي يخاطبه، وقد اهتم بهذا الكتاب د. مصطفي محمود وشرح هذه المواقف في كتاب اسمه (رأيت الله)، وفي الحقيقة هي كلمات فعلا رقيقة ومؤثرة.

وموقف اليوم يشرح فيه النفري كيفية الدخول والتقرب إلي الله تعالي .

ادخل إليّ وحدك

• اعمل ولا تنظر الي العمل ، انك لا تري أعمالك وإن كانت حسنة أهلاً لنظري فلا تعجل بها الي ،

انك إن جئتني بالعمل جئتك بالمحاسبة ،

وان جئتني بالعلم جئتك بالمطالبة ،

وان جئتني بالمعرفة جئتك بالحجة ، وحجتي ألزم .

• اخرج من علمك وعملك وصفتك واسمك وكل ما بدا لك لتلقني وحدك ؟

إن تلقيتني وبيني وبينك شئ ، لقيتك وبيني وبينك شئ.

القني وحدك احفظ لك ليلك ؟ القني وحدك احفظ لك نهـارك ؟ القني وحدك احفظ لك قلبــك ؟ القني وحدك احفظ لك همك ؟ القني وحدك احفظ لك عزمـك ؟

• أتدرى كيف تلقاني وحدك ؟

أن ترى هدايتي لك بفضلي لا أن ترى علمك ، وان ترى عفوي لا أن ترى عملك ، ترد علي علمك وعملك، آخذه بيدي ، وأثمره ببركتي ، وأزيد فيه بكرمي ؟

• يا عبـــــــــد الحـــــزن عليّ هـــــو الحزن بحــق.

• قل للمستوحش مني : الوحشة منك ، أنا خير لك من كل شئ .

• يســـــــــوؤك كـــــــــل ما منك : أغفـــــــــــــــــــره ، لا يســـــوؤك كـــــل ما مني : أصرف السوء كلـه .

• لتكن حالك : رب حاضر ، وكون غائب فهذه صفة من استحي منه .